明君和贤臣辨

魏征（公元580年－643年），字玄成，馆陶（今属河北）人，从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。
 

隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。


魏征的绘画

 

唐高祖武德元年（公元618年），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。
 

玄武门之变以后，唐太宗器重魏征的胆识才能，把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。
 

有一次，唐太宗曾向魏征问道：“何谓明君、暗君？”魏征回答说：“君之所以明者，兼听也；君之所以暗者，偏信也。广泛地听取意见就能明辨是非，偏信某个人就会昏庸糊涂。从前帝尧明晰地向下面民众了解情况，所以有苗作恶之事及时掌握。舜帝耳听四面，眼观八方，故共、鲧、欢兜都不能蒙蔽他。秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。”太宗对这番话深表赞同。
 

贞观元年（公元627年），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。
 

然而唐太宗仍派人转告魏征说：“今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。”魏征当即面奏说：“我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。”并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：“使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。”太宗点头称是。

 

史鱼黜殡
 

春秋时期，卫国有一位贤人，姓蘧名瑗，表字伯玉。他德才兼备，外宽内直，生性忠恕。但当时的卫灵公不用他，却重用着一个叫弥子瑕的人。弥子瑕这个人品德败坏，是卫君的男宠。当时卫国大夫史鱼劝告卫灵公要重用蘧伯玉，而不要用弥子瑕，但卫灵公没有听他的话。史鱼内心很是忧虑，将这件事当成了一块心病。 
 

等到史鱼得病快死的时候，他对他的儿子说：“我在卫国，不能推荐蘧伯玉，贬退弥子瑕，这是我作为臣子的失职。我活着的时候不能帮助君主行正道，那么死了之后，也不能根据礼的规定来掩埋我。所以我死以后，你把我的尸体放在窗户边，对我来说就够了。” 
 

史鱼死后，史鱼的儿子就按照他说的做了。 
 

等到卫灵公前来吊丧，看到了这种情况，觉得很奇怪，便问其中的原因。史鱼的儿子就把他父亲说的话告诉了卫灵公。 
 

卫灵公惊愕得容颜失色，深为感动，于是，叫人将史鱼的尸体按礼仪安放妥当，并随后提拔了蘧伯玉，贬退了弥子瑕。 

 

孔子知道了这件事后，说：“古时候的谏者，死了就算了，没有像史鱼这样的人，死了，还要用他的尸体进谏。” 

 

《论语》有言：“君使臣以礼，臣事君以忠。”身为臣子，为国为民，尽忠职守，劝谏君王，是为臣的本分。
 

（出自《孔子家语》卷第五）