千古明君 唐太宗李世民 (9)

(接上期)
 

文/云中君
 

易学奇士李淳风、袁天罡的先见之明 
 

唐代出现了两位易学奇士，一位是在唐初任中央政府司天监的李淳风，另一位是隐士袁天罡，亦为初唐名士。这两位均是博学名士，其神秘的预言能力和准确性令世人瞠目。除了无数次的具体预测国事外，李袁二人给后世留下了一部极其神秘难解的易学奇书——《推背图》。因为这部奇书预言了自唐朝以后的几千年国运兴衰治乱， 所以历代为世人瞩目，争相揭密。 
 

李淳风是唐代杰出的天文学家、数学家，他着有《法象志》，共七卷，论“前代浑天仪得失之差”，对后世产生重大影响。641年他担任编写 《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导，他还为《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，保存了古代天象变化及灾害 史料。他还是世界上第一个给风定级的科学家。他在世界最早的气象学专著《乙巳占》中，把风分为8 级。1000年后，英国学者才在《乙巳占》的基础上，把风力划分为零到12级。 
 

袁天罡，别名叫袁天纲，唐朝隐士，是唐代易学数术高人。据唐代刘肃《大唐新语》记载，贞观初年，唐太宗把他召到京城。他在来京城的路上，经过利州，当时，有一位姓武名士护的刺史(武士护是武则天的父亲)，就让他给自己的妻子杨氏相面。袁天罡说：“从夫人的面相上看，她一定是有儿子的人。” 
 

武士护于是把自己的儿子叫来，让袁天罡相面。袁天罡对武元庆、武元爽二人说：“他们将来都可以做到刺史。但终究的命运，都不太好。”他看见后来被封为韩国夫人的女孩说：“此女，将来大富大贵，但是最后结果，也不太好。” 
 

另外，武则天当时穿着小男孩的衣服，奶娘抱着她，也来相面。袁天罡见了大吃一惊，说：“这位小公子，神彩照人，洪福齐天，其运命，妙不可言！”武士护请他试着讲一讲，袁天罡说：“他龙睛幽颈，富贵之极。”又从侧面看了看说：“如果这位小男孩(其实是个女孩，就是后来的武则天)是一位小姐，将来应该做皇帝。” 
 

贞观末年，高士廉问袁天罡：“你的财运寿命，会到达什么地步?”袁天罡很平静自然的说：“我今年四月，就会死。”到后来，袁天罡所预言的事情，都实现了。由此可以看出：人的一生都是神安排好了的，并且也是不可改变的。所以，达人知命，顺其自然，淡泊名利，安守本份，才是明智之举。 
 

一代名君唐太宗勤政爱民，尊佛敬道，其仁德遍于四海，威武震慑八方，。尽管他聪慧超人，却十分敬天知命。下面他与与李淳风的对谈。
 

太宗问道：“朕的天下现在可以说是稳定了。卿擅长易经卜筮，且为朕一一道来，未来何人将败坏我国家？以及我朝之后，何人将登基为皇，又能够得传几代？”李淳风对曰：“要预知将来，就得明白过去：贤者当政即为治世，无贤者在朝自当败坏，这是万世不变的道理。”太宗又问道：“朕所问的并非此意。朕是想以卿的术数之学推算我朝将延续多少年，以至何许人乱我国家，何许人得我国家，以及代代相传之事。朕想知道的是这个。”淳风答道：“此乃天机，臣不敢泄漏。” 
 

太宗说：“卿只有跟朕说，从卿的口中入朕的耳中，其他人都不会知道的。卿一定要为朕说个明白。”淳风又答曰：“臣不敢泄漏。”太宗说：“卿不说，也不勉强卿。与朕一同入禁宫吧！”
 

随后淳风侍奉太宗登上了高楼。在高楼上，太宗又道：“此处上不着天，下不着地；卿可以为朕说了吧。”淳风道：“乱我朝天下之人，就在陛下身边；陛下不知，三十年后，其人将杀尽唐之子孙。”太宗说：“这个人是文是武，卿跟朕讲清楚，朕立刻杀了此人以除国患。”淳风答道：“这是天意，岂是人力所能及的呢？这个人现年二十余岁，如果现在杀了此人，上天必定降祸于我国以至后代，唐室的子孙就更危险了。” 
 

太宗曰：“天意既然定了，就为朕大概讲讲此人吧。” 
 

淳风曰：“这个人哪，止戈不离身，两目长在空，就是如此。” 
 

李淳风所说的“乱我朝之天下者”正是中国历史上唯一的女皇帝武则天。所谓“止戈不离身”就是“武”字；而“两目长在空”其字形似“曌”字，同样暗指武后。天命不可违，李淳风虽早已料中此事，但历史的进程是不容更动的，逆天而行只会徒增杀戮，何苦呢？而唐太宗也深明此理，所以不再继续追究此事。
 

据《新唐书》记载，贞观八年(634年)，松赞干布遣使至唐朝贡，唐朝亦派遣冯德遐回访吐蕃，松赞干布听说吐谷浑及突厥都娶唐朝公主为妻，也欲效仿，派使者随同冯德遐到唐朝求婚，唐太宗没有允许。使者回到吐蕃谎称：“初到长安，唐朝十分优待，允许通婚。后来吐谷浑国王入朝，从中离间，遂罢通婚之议。”
 

松赞干布闻之甚怒，与羊同等部落出兵攻击吐谷浑。吐谷浑招架不住逃至青海。吐蕃攻击党项及白兰两个部落之后，屯兵20万于松州(今四川松潘县)之西，遣使送金银币帛至长安，声称是娶公主的聘礼。使者传话说：“若大国不嫁公主，当即进攻内地。” 
 

不久，松赞干布果然率兵进攻了松州。唐都督韩威轻出觇贼，反为所败，属羌大扰，皆叛以应贼。唐太宗当即遣吏部尚书侯君集为行军大总管，出当弥道，右领军大将军执失思力出白兰道，右武卫大将军牛进达出阔水道，右领军将军刘兰出洮河道，并为行军总管，率步骑五万进讨，大败吐蕃。 
 

松赞干布引兵而退，遣使谢罪，复求婚约，唐太宗这次才答应通婚的要求。松赞干布派遣他的大相(职同宰相)禄东赞送上黄金5000两，珠宝数百件到长安聘婚，唐太宗答应将宗室之女文成公主嫁给松赞干布。 
 

贞观十五年(公元641年)，唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。文成公主带着大批卫队、侍女、工匠、艺人从长安西行，经甘肃，到青海，过日月山，经大河坝，到达黄河源头。 
 

松赞干布率领侍从和卫队从拉萨前往柏海(今青海的鄂陵湖和札陵湖区域)等待，然后再到河源(今青海兴海县一带)迎接。松赞干布拜见李道宗，恭谨地奉行子侄之礼，不断叹服大国服饰礼仪之美，俯仰之间均表现出一种愧沮之色。与公主回到逻些(拉萨)之后，举行了盛大婚礼。
 

松赞干布对自己能娶文成公主为妻十分高兴，他说：“我的父祖辈没有一个人能和上国通婚，我能娶大唐公主为妻，深感荣幸，当为公主筑一城以夸示后代。”便在公主经过的道路上建筑一座城寨，如中原的雕楼，气魄雄伟，十分壮观。 
 

松赞干布专门为公主修筑布达拉宫，共有1000间宫室，富丽壮观。但后来毁于雷电、战火。经过十七世纪的两次扩建，形成现在的规模。布达拉宫中保存有大量内容丰富的壁画，其中就有唐太宗五难吐蕃婚使噶尔禄东赞的故事，文成公主进藏一路遇到的艰难险阻，以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。布达拉宫的吐蕃遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室，四壁陈列着松赞干布、文成公主的彩色塑像。 
 

文成公主入藏开创了汉唐文化传入藏地，以及进行汉藏文化交流之路，汉藏之间的文化交流日趋繁荣。文成公主入藏之时，朝廷命沿途官府修路架桥，造船制筏，建筑佛堂，开辟通道，一路上，播撒下了汉唐文化的种子，留下了众多的胜迹与美好的传说。松赞干布亲迎于河源，见道宗，“执子婿之礼甚恭。既而叹大国服饰礼仪之美。”体现其对汉唐文化的向往。文成公主除带了三百六十部佛经及佛教文物外，并将中原特有的医术、建筑术、印刷术、酿造法、占卜术、阴阳五行、八卦算命等文化也传入吐蕃。 
 

随公主入藏的工匠，把中原地区的农具制造、纺织、缫丝、建筑、造纸、酿酒、制陶、碾磨、冶金等生产技术传入西藏。吐蕃的农业技术比较粗疏，土地不加平整，不打畦，没有阡陌，水土容易流失。唐代农业技术传入后，吐蕃人民开始挖畦沟，田野间阡陌纵横，大大提高了产量。同时，文成公主还拿出五谷种子及菜籽，教人们种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能够适应高原气候，生长良好。公主所带的水磨，深受欢迎，公主和她的侍女，还把纺织、刺绣技术传授给吐蕃女子。 
 

永徽元年(650)，松赞干布去世，文成公主一直居住在西藏。永隆元年(680)，文成公主去世，吐蕃为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已有1300多年。 
 

寻求佛法玄奘西行取经 
 

贞观十九年(645年)正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门，二月间，玄奘法师就受到太宗的昭见，太宗对玄奘法师非常仰慕。太宗与之“谈叙时俗。从卯到酉(早上五时到晚七时)不觉时延”。玄奘法师将他在印度十余年来，所见所闻的经过，详细的叙诉出来，太宗听后，龙心大悦，便请法师，将他十七年中，经过一百多国的见闻，写一本大唐西域记，流传后世，现在玄奘的这本大唐西域记，译成了很多国家的文字，成为世界上最有价值的地理历史文献之一。 
 

自从玄奘法师回国后，太宗皇帝与法师特别有缘，常常诏请入宫来谈天，大有一日不见，如隔三秋之感。有一天，太宗对侍臣们说：“昔苻坚称道安为神器，举国尊敬，朕观法师，词吐温雅，风节贞峻，非徙不愧古人，实有过之远甚。” 
 

太宗听说玄奘一共带回的梵本佛经共六百五十七部，希望在嵩山少林寺翻译佛经。太宗不肯法师离他太远，便为法师提供京城的弘福寺以方便译经，还下旨派官员保护。又亲自撰写《大唐三藏圣教序》称颂佛法。 
 

自玄奘归国后，太宗对佛法愈发推崇。太宗曾应玄奘之请，一次就度僧尼一万八千五百余人，并为长孙皇后新建慈恩寺，请高僧五十人入住。还为玄奘别造译经院。玄奘移住之日，太宗及皇太子、后妃等于安德门楼亲执香炉临送，仪式非常隆重，观者数万人。贞观二十二年(648年)，太宗到坊州的玉华宫，召见了玄奘法师，太宗亲自阅览玄奘翻译的佛经后，对侍臣们说：“佛法广大，犹瞻天瞰海，莫测高深”。因此下诏有司总官，广写玄奘法师新译的经论，颁赐九道总官，那时天下共分九道。并御撰大唐三藏圣教序，用冠各经之首，又诏皇太子(即未来的唐高宗)撰菩萨经后序，太宗从此对待法师，亲如家人。 
 

贞观二十三年(649年)四月，太宗在翠微宫，召见法师，陪他谈话后，不觉叹道：“朕与法师相见恨晚了呵！未能尽弘法之意。”可惜就在那年五月，太宗皇帝驾崩于含风殿，享年五十三岁，在位二十三年。 
 

(全文完)