“走为上计”是三十六计的第三十六计。原文为“全师避敌。左次无咎，未失常也。”意思是全军退却，避开强敌。军队在左边或右边扎营，依时情而定，不违背行军常道，并没有危险。
 

走为上，指敌我力量悬殊的不利形势下，敌方已占优势，我方不能战胜它，为了避免与敌人决战，采取有计划的主动撤退，避开强敌，还可以诱敌、调动敌人，寻找战机，以退为进，最后抓住有利的战机，转败为胜。下面举一例。


描写城濮之战的绘画，晋军将虎皮披在战马上，使得楚国联军的战马受惊而大乱。

 

城濮之战
 

春秋时期，晋国内乱，公子重耳出逃。他到了楚国时，楚成王热情招待他。闲谈中，成王问他：“你将来回到晋国做国君时，如何来酬谢我？”重耳说：“像财宝这些东西，你们楚国都有的，如果我真能得返晋国，做了晋国君，若我们两国不幸要打仗的话，那我就退避你三舍。” 
 

后来，重耳在秦国的帮助下，果真回到了晋国，做了国君，史称晋文公。之后不久，楚国发兵进攻宋国，宋国派人向晋国求救。楚成王见晋欲去救宋，便叫其大将子玉不要去逼近晋军，与晋军开战。楚成王对子玉说重耳在外面逃亡了十九年，才回到了晋国，什么危险他都经历过，人情世故他都明白，像这样的人是不能和他打仗的。
 

可是子玉却不肯听，仍要和晋人打仗。子玉联合陈、蔡、郑、许四个小国军队一起，五国联军进逼晋军。
 

晋文公分析了形势。他对这次战争的胜败没有把握，楚强晋弱，其势汹汹，他决定暂时后退，避其锋芒。便叫晋军向后退却，为此，一些将领很不满，说我们是国君率领军队，他们是臣子作帅，现在君避臣，不是太丢脸了吗？而晋军将军狐偃说“出兵要理直，气才会盛的。理亏气就会衰。我们国君曾受过楚君的恩惠，也曾说过要退三舍以避之。若我们忘恩失信，那就是理亏，他们就理直，士气就会高。如果我们退了以后，他们仍不撤兵，那就是他们理亏。”于是晋军退了三舍(九十里)。来到晋国边界城濮，仗着临黄河，靠太行山，严阵以待楚军。
 

子玉率部紧追到城濮。晋文公探知楚国左、中、右三军，以右军最薄弱，右军前头为陈、蔡士兵，他们是被胁迫而来，并无斗志。于是命晋军以上军、中军、下军与之对垒。
 

随后两军开战，楚国大将子玉命令左右军先进，之后中军再进。楚右军直扑晋军，晋军忽然又撤退，陈、蔡军的将官以为晋军惧怕，又要逃跑，就紧追不舍。忽然晋军中杀出一支军队，驾车的马都蒙上虎皮。陈、蔡军以为是真虎，惊骇逃散，无法控制。楚右军大败。子玉见右军溃败，加强对晋中军和上军右翼的攻势。晋右翼上军执将、佐二面旗帜后退，引诱楚军，晋下军车辆曳树枝，来往奔跑，故意弄得烟尘蔽日，制造假象伪装后退。楚子玉见到晋军后方烟尘蔽天以为晋右翼败退，再次上当，令楚左军追击，所以对陈、蔡及楚军右翼军溃败并未理会。楚左军追击晋上军（右翼）时，侧翼暴露，晋中军拦腰截击，晋上军乘机夹攻楚左军，楚左军溃败。楚子玉见左、右军皆败，于是下令中军停止进攻。最后子玉率残兵退出战场，晋军进占楚军营地。
 

城濮一战，晋国大胜，晋文公建立了霸权，中原诸侯无不朝宗晋国。而楚国大将子玉则羞愤自杀。
 

这个故事中晋文公的几次撤退，都不是消极逃跑，而是主动退却，寻找或制造战机，是为“走为上”计。

 

文/心语
 

华表，又称为“华表柱”，是古人设置在宫殿、陵墓等大建筑物前的大石柱，柱身大多雕刻龙凤等图案，柱顶横插着雕花的长石片，顶上有蹲兽。那么，为什么古代宫殿前要立“华表”呢？
 

据载，华表源于上古尧舜时期设置的“诽谤之木”。如《吕氏春秋•自知》记载：“尧有欲谏之鼓，舜有诽谤之木。”又《史记•孝文本纪》上载：“古之治天下，朝有进善之旌、诽谤之木，所以通治道而来谏者。”及《淮南子•主术》：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”


北京大学校园内的华表，是圆明园遗存，原置于安佑宫。

 

这些古籍记载是说，上古时代，尧舜两位君王治理天下时，在四通八达的路口树立了旌旗、木牌、鼓，要进善言的人就站在旌旗下畅所欲言，要批评朝政的就把谏言写在木牌上或击鼓以申。如此就能使治国途径通畅，招来进谏的贤才。

 

在古代，“诽谤”不是现在我们用的毁谤的意思，而是进谏之意。如《周书•柳虬传》上载：“伏惟陛下则天稽古，劳心庶政。开诽谤之路，纳忠谠之言。”及《汉书•贾山传》曰：“退诽谤之人，杀直谏之士。”

 

华表最早的形状、作用是什么样的？为什么叫华表？据晋朝崔豹《古今注•问答释义》上载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也。亦以表识衢路也。’”
 

这段话的大意是说，诽谤之木就是华表木、表木。华表的外形是顶端横木相交，有如花形的巨大木柱，而“华”字在古代同“花”字，如《说文解字》曰：“花，本作华。”故这是“华”字的由来。另华表最早的作用，是古人用来表示王者纳谏的，或用作路径标示。表，有标识之意，这是“表”字的由来。
 

古代的华表是用来上达民意的，有监督作用，皆为木制，而使用石柱作华表，则盛行于东汉时期。后来，华表的作用消失了，只是竖立在宫殿、桥梁、陵墓、城门等前的大柱，有记功、装饰、标识等作用，近代更成为中国传统建筑的一种装饰了。


 

文/云中君
 

魏徵，字玄成，曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞，为凌烟阁二十四功之一。他以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称，是中国史上最负盛名的谏臣。魏徵幼丧双亲，家境贫寒，穷困失意却有远大志向。他喜爱读书，能融会贯通，见天下局势越来越乱，就特别留意先秦纵横家的学说。魏徵原为李密的谋士，后随李密降唐，为唐朝招降李世勣。他在窦建德进攻河北时被俘，窦灭亡后重回唐朝，隶太子李建成麾下。唐武德末年他作为太子洗马，曾是太子李建成的心腹之臣。玄武门之变后，归顺李世民。因感知遇之恩，凡事知无不言，以进谏著称，终生深受李世民信任。李世民评价说，贞观之前辅佐之功以房玄龄第一，贞观之后以魏徵第一。 


魏徵画像

 

当他看到李世民同李建成之间的暗中争斗时，经常劝李建成早做打算。李世民杀了李建成后，把魏徵叫来责问：“你为什么要离间我们兄弟？”当时大家都替魏徵担惊受怕，魏徵慷慨自若，不慌不忙地回答说：“皇太子如果听了我的话，肯定不会有今天的杀身之祸。”唐太宗听了这话肃然起敬，对他分外敬重，提升他为谏议大夫，还多次把他请进卧室，向他请教治理国家的办法。魏徵本有治国的才能，性情刚直不阿，绝不随便放弃自己的主张。唐太宗每次和他交谈，从来没有不高兴的。魏徵欣幸遇到了赏识自己的君主，竭尽才力来效劳。太宗又安慰他说：“你以前直言劝谏前后二百多件事，都称我的心意，不是你忠心为国，怎能如此？” 
 

魏徵的身材容貌与普通人并无不同，但有志气胆略，每次犯颜进谏，虽遇太宗暴怒，而神色不变，最终天子也为之收敛神威。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”的精神，千百年来，一直被传为佳话。作为唐太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽几次极端激怒太宗，而他神色自若，不稍动摇，使太宗也为之折服。他多次劝戒太宗以历史的教训为鉴，励精图治，任贤纳谏，本着清静无为、“仁义”行事，无不受到采纳。魏徵著有《隋书》序论、《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等书。其言论多见于《贞观政要》，其中最为著名、并流传下来的谏文表是《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在《魏郑公谏录》和《贞观政要》这两本书中。 
 

识时务明晰天下大势 顺天命劝降瓦岗旧将 
 

隋朝大业末年，武阳郡郡丞元宝藏反叛隋朝，起兵响应李密，并召请魏徵掌管文书。李密每次见到元宝藏送来的战况文书，总是称赞写得好。后来听说这些文书都是魏徵写的，就立即派人把他召来。魏徵当时就进献了十条计策给李密，李密虽感到新奇但未能采用。 
 

当王世充在洛口进攻李密时，魏徵对李密的长史郑廷页说：“魏公李密虽然屡次获胜，但精兵骁将死伤的也很多了；军费又紧张，对有功的不能论功行赏，志气不高，有这两条就难与敌人再次硬拼。不如挖深沟筑高垒，与敌人拖延时间，过不了十天半月，敌人粮尽草绝，不用攻打，他们就会撤兵，那时我们再出兵追击敌人，这就是取胜的方法。况且东都的粮食断绝了，王世充已经无计可施，一心想决一死战，我们实在难与陷入绝境的敌寇争锋，请慎重考虑不要与他们决战。”（注2）郑廷页说：“这些话不过是老生常谈罢了！”魏徵说：“这是出奇制胜的良策，怎么说是老生常谈？”因此拂衣而去。 
 

李密兵败之后，魏徵跟随李密归降唐王，到了京师，很长时间都默默无闻，他自己请求去安抚山东，于是授命为秘书丞，驱驾驿车赶到黎阳。那时，徐世勣还是李密的部将，魏徵给徐世勣写信说：“自从隋末政局混乱，群雄竞相追逐，跨州连郡，不可胜数。魏公李密起兵叛隋，振臂大呼，四方响应如万里风驰，似云合雾聚，一下子就聚集了几十万人。声威遍及近半个天下，在洛口破王世充，在黎山摧毁宇文化及。正准备向西占领咸阳，往北进攻玄阙，让自己的旌旗飘扬在瀚海，让自己的战马到渭川饮水，不料有百胜之威反而败在奔逃的敌军之手。由此可见，天下的归属已成定局，不能以力抗争，因此魏公李密感念皇天才回头反省，进入函谷关而没有疑虑。您生于混乱之时，感念知己之遇，在根已拔掉的情况下，还坚持不动摇，纠集溃散的兵马，据守一方。王世充趁着战胜的余勇，在他东边的地域休养生息，窦建德处在失败受辱的形势，不敢对南方有所图谋。您的美好的名声，足可以震撼古今。然而虽有好的开始，结局却难以预料。把握去留进退的时机，才是安危的关键。假如做官得到封地，九族就会受到余辉的庇护，如果投靠的人不得当，自己一身还不能自保。殷灭夏的鉴戒不远，是您能够看到听到的。古代勇士孟贲迟疑不决，童子都能在他之先做出决断，智慧接近神明，不整天等待。现在您处在兵家必争之地，应当速急乘机谋划，如果遇事迟疑不决，坐观成败，恐怕凶险狡诈之辈生出异心，那么您的大事就无法挽回了。” 

 

徐世勣得到这封书信之后，恍然大悟，马上决定派使者到长安表示归顺唐朝，并开仓运粮，送给大唐淮安王李神通的军队。

不求形迹但求至公  不做忠臣只做良臣 
 

唐太宗即皇帝位之后，励精图治，多次把魏徵召到卧室里，单独询问治国施政的得失。魏徵很有治理国家的才干，性情又耿直，从不退缩屈服，太宗与他谈论，总是欣然接受他的意见。魏徵也为遇到赏识自己的君主而喜不自胜，于是把心里的想法全部说出来，毫不隐瞒。然而，太宗左右的近臣经常有人诋毁魏徵偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博讯问此事，与事实不符。温彦博说：“魏徵作为臣子，不注意自己的形迹，远避嫌疑，因而遭到无端诽谤，这也是应当责备的。”太宗就叫温彦博去责备魏徵。魏徵进见太宗，说：“臣听说君臣应当同心，这就叫作如同一体，怎能抛弃至公，只求形迹？如果上下全都如此，国家兴亡就难以预料了。”太宗吃惊地说：“我明白你的意思了！”魏徵叩头说：“愿陛下让臣做良臣，不要让臣做忠臣。”
 

唐太宗说：“忠臣、良臣有差别吗？”魏徵说：“稷、契、咎陶是良臣，龙逢、比干是忠臣。良臣，自身得美名，君主受显号，子孙世代相承，福庆传之无穷；忠臣，自身受祸被杀，君主陷于昏暴，国破家亡，仅取空名。这就是两者的区别。”太宗说：“好。” 
 

太宗接着问他：“做君主的人怎样做才能明，犯何过失才会暗？”魏徵说：“君主之所以明，在于多方听取意见；之所以暗，在于偏听偏信。尧、舜大开四门，眼明能视四方，耳聪能听四方，虽有共工、鱼玄，不能蒙蔽他们，好听的言词荒谬的行为，也不能将他们迷惑。秦二世身居深宫，偏信赵高，天下散乱而不得闻；梁武帝偏信朱异，侯景即将攻城而不得知；隋炀帝偏信虞世基，盗贼四起而不知晓。所以说，君主如能多方听取意见，奸臣就蒙蔽不了君主，下情就能上达朝廷。” 
 

郑仁基的女儿既漂亮又有才华，皇后建议娶她进宫为充华，典册都已具办。有人说她已定下婚约。魏徵进谏道：“陛下居于楼台，就应让百姓有居室；吃美食，就应让百姓吃饱饭；看到身边的侍妾，就应让百姓有室家。如今郑女已许配人家，陛下娶她进宫，难道是为民父母的意思吗？”唐太宗沉痛地责备自己，立即停止册封之事。 
 

唐太宗曾对他说：“论你的罪过比当年管仲射中齐桓公的带钩还要严重，而我对你的信任却超过了齐桓公对管仲的信任，近代君臣之间融洽相处，难道还有谁能像我这样对你吗？”唐贞观六年，唐太宗驾幸九成宫，设宴招待亲近的大臣，长孙无忌说：“王珪、魏徵，过去侍奉隐太子，我见到他们就像见到仇敌一样，想不到今天能在一起参加宴会。”太宗说：“魏徵过去确实是我的仇敌，但他能为侍奉的主子尽心出力，这是很值得称道的。我能够提拔重用他，自比古人应无愧色！魏徵常常不顾情面恳切劝谏，不许我做错事，所以我器重他。”魏徵再拜说：“陛下引导我提意见，我才敢提意见。如果陛下不接受我的意见，我又怎么敢去犯龙鳞、触忌讳。”太宗龙心大悦，赏赐每人十五万钱。 
 

(未完待续)