文/心语
 

我们从许多的古书典籍的记载都可发现，“公主”一词就是指皇帝的女儿，但到底“公主”这个名词是怎么来的呢？
 

据《春秋公羊传》上载：“天子嫁女乎诸侯，必使诸侯同姓者主之。”主，就是“主婚”之意。原来，在春秋战国时，各诸侯国的诸侯称为“公”，而周天子将女儿嫁给诸侯时，天子自己是不主婚的，而是命同姓的诸侯做为长辈来主持婚事。因此，也就称天子的女儿为“公主”了。


唐朝文成公主的塑像(维基百科)

 

所以，“公主”这名称最早是来源于春秋战国时代。后来，“公主”这个称号一直由汉朝沿用至清朝。
 

汉制，皇帝的女儿称为公主，皇帝的姊妹称为长公主，皇帝的姑姑则称为大长公主。加上“大长”、“长”字都有尊崇之意。
 

东汉时皇帝的女儿皆封为县公主，即“公主”前的名称都是县名；到了晋朝，皇帝的女儿都封为郡公主，就是“公主”前的名称都是郡名。
 

到了唐朝，“公主”名称依旧，但有品级规定，大长公主、长公主、公主，皆能享受正一品的待遇。
 

清朝时，太宗皇太极在崇德元年承袭明制，皇帝女儿始称为“公主”。而公主也有等级之分，皇后所生的公主，就封为“固伦公主”，享有亲王的同等待遇；皇后的养女或皇妃所生的公主，便封为“和硕公主”，享有郡王的同等待遇。

 

现在的人若要结婚，是不需靠父母来挑选婚姻对象的。有的人甚至还会不通报家人就私自订婚或擅自结婚。可是，古人结婚就不同了，他们是必待“父母之命，媒妁之言”，我们从这一句话就可以嗅出媒人的重要地位了。不过，媒人不仅扮演了重要的角色，他还拥有数种特殊的别称。 
 

一、伐柯 
 

“伐柯”出自《诗经•豳风•伐柯》，整句为“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”这句话的意思是说：“如何去砍树来制斧柄呢？没有斧头就不行；如何娶得妻子呢？没有媒人是不行的。” 
 

除了“伐柯”一词，后人亦把“伐柯人”视为媒人的代称。 
 

二、保山、保见人 
 

提到保山，您可别以为是在说中国云南省的保山市喔！两者可没啥关系。《红楼梦》第五七回与第一一九回分别写道：“邢夫人想了一想，薛家根基不错，且现今大富；薛蝌生得又好；且贾母硬作保山，将计就计便应了。”“平儿急忙拦住道：‘姑娘且慢着。大太太是你的亲祖母，他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。’”当时的人称呼媒人为“保山”，意指像山同样稳固的保证人。另外，“保山”又可称为“保见人”。元代郑廷玉的《看钱奴》即有此载：“你父亲是周秀才，偶然打员外家经过，我是保见人，将你卖与那员外为儿。” 
 

三、冰人 
 

“冰人”，似乎是一个充满冰冷气息的词儿，可是它偏偏就成了一股脑要促成人一段好姻缘的热心媒人的别称。“冰人”乃是出自于《晋书•卷九五•艺术传•索紞传》里的故事：“孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。紞曰：‘冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也。士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。’策曰：‘老夫耄矣，不为媒也。’会太守田豹因策为子求乡人张公征女，仲春而成婚焉。” 
 

这个故事是说：令狐策做了一个梦，他梦见自己站在冰上，并与处在冰下的一个人在说话。善于解梦的索紞就帮他解梦，索紞道：“冰上的温度较高，是为阳，冰下的温度较低，是为阴。这个梦讲得是阳男阴女之事。《诗经》提道：‘绅士若要娶妻，得趁冰雪未融’，您在冰上与冰下之人说话，这是阳语阴，是关于媒人之事了。您往后应会帮人作媒，而且还是在冰雪融化时完成了婚事。”令狐策听了，却回说：“老夫老了，不再帮人做媒了。”令狐策虽然如此说，但是却碰上太守田豹想要透过令狐策去帮他儿子做媒，对象是同乡的张公征之女。双方后来顺利地结了婚，婚礼时间正是在仲春融雪时。 
 

从此往后，“冰人”成为媒人代称。很多古籍都可以看到此一称呼。清代李渔于《意中缘•先订》中写道：“既然如此，趁我们两个冰人在这边，就订了百年之约。”武侠小说家金庸也在《倚天屠龙记》中，采用了“冰人”这一词：“谢逊苦笑道：‘我痴心妄想，要研究这屠龙宝刀中所藏的秘密，想不到来冰海，作冰人，当真是名副其实，作了你俩位的冰人。’”
 

四、月老、月下老人 
 

上头既然已经提到“冰人月老”，现在当然就得说说“月老”了。“月老”这一个词儿，绝对是人尽皆知，或许这也与唐人韦固的故事流传甚广有关。这个故事出自于唐代李复言撰写的《续幽怪录•定婚店》。 
 

有一天夜晚，年少的韦固于宋城遇到一名老者，这位老者正沐浴在月光下翻阅着一本上头写着奇怪字体的书籍。韦固觉得奇怪，就问老人在看什么。老人回复韦固说，自己正在看“幽冥之书”。两人聊了一会儿，韦固这才知道老人是掌管世人婚姻的神祗，而他口袋中的红绳，是专门系在会结成夫妻的男男女女的脚上的。后来，老人还带韦固去见他未来的妻子。孰料韦固在见过会成为他妻子的女娃后，对于她居然由一位鄙陋肮脏的老妇抱着，内心实在不悦，韦固不想与这样的人家有婚配关系，他就派仆人去除掉女娃。可是，我们都知道，神明既定之事，任谁也无法更移。韦固在十多年后结了婚，并且发现眉间有疤的妻子正是那名三岁女娃。从此往后，《定婚店》就此盛传开来，而人人皆指“月老”乃为“媒人”的别称了。 
 

六、红娘 
 

喜爱古代戏剧的人，应该都听过唐代元稹的《莺莺传》。倘若您熟悉张生与崔莺莺的相爱过程，那么绝对喜爱那位心思细腻又聪慧的侍女红娘。若不是红娘极力促成张生与莺莺，不知道还要使多少看剧人纠结到哪时。这一对有情人幸好有这位煞费苦心的红娘，两人的往来过程才会显得趣味十足，并顺利成为眷属。“红娘”这一名号，当然是必定会成为媒人的别称啊！ 
 

五、媒妁 
 

“媒妁”就是指婚姻介绍人。在古代，媒人可是地位殊异。古人若想要与哪门哪户结亲，都是要透过媒人的。倘若自己私自与他人订下盟约或相约私奔，那等于是干了一件败坏门风的事情，那可是会遭人唾弃的。《孟子•滕文公》就有此记载：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。”这句话的意思就是：年轻的男子女子若是没有经过父母之命与媒妁之言，而私自与他人见面，或是逾墙私奔，一定会遭到民众的唾弃、责骂。《礼记•坊记》亦有明示：“故男女无媒不交，无币不相见。”意思就是说：男女若是没有通过媒人是不可以交往的，即使透过媒人撮合，也得要进行过六礼中的纳币（纳征）后才允许相见。纳币，是古时候婚嫁六礼中的第四个礼节，是指男方得在吉日内，送礼物章服到女方家。 

唐代秦韬玉的“拟托良媒亦自伤”一句，即是假借蓬门女子的口吻，诉说自己想委托一名好媒人来求得一桩好婚姻。 
 

七、红叶 
 

听过“红叶良媒”这一句成语吗？它说的是一段借由红叶所缔造的好姻缘。由于“红叶良媒”衍生出多种版本，在此仅列举一例。 
 

唐僖宗时，宫女韩氏，在红叶上头题诗，并将它放到御沟中。当红叶随着沟水流到宫外，被于佑捡拾了去；于佑读完上头的诗作，自己亦在一片叶子上题诗，并把它投到水沟的上流。凑巧，那一片叶子被韩氏发现，并珍藏了起来。后来，帝王释出宫女三千人，韩氏就这么出了宫。因缘际会之下，韩氏与于佑结了婚。后来，两人各自拿出笥中的红叶，才赫然惊觉，两人的好姻缘全靠红叶这一大良媒。欣喜之余，韩氏又题了一诗：“一联佳句随水流，十载幽思满素怀；今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”于是，大家就将“红叶”视为媒人的代称了。 

 

(接上期)



 

撰写史书终成良史 辅佐明君功比诸葛 
 

唐贞观七年，魏徵替代王珪任侍中。尚书省长期积压没有判决的诉讼案，太宗命魏徵秉公处理。魏徵不大熟悉法律，但能抓住根本原则，依实际情况处理，大家都心悦诚服。太宗命令狐德、岑文本撰修《周史》，孔颖达、许敬宗撰《隋史》，姚思廉撰《梁史》、《陈史》，李百药撰《齐史》。魏徵受诏总加撰定，对书稿多有删补，力求达到简明正确。《隋史》的序、论，都是魏徵所做，并为梁、陈、齐各史撰写总论，被当时称为良史。史书撰成后，魏徵加封左光禄大夫，晋爵郑国公，赐绢二千段。 

 

魏徵自认为对国家没有功劳，只不过是凭借辩论、游说，就参与决策，深怕待遇好最终会有亏损，后来借口眼疾多次请求辞位。唐太宗说：“我把你从仇敌中选拔出来，委任你中枢机要的职务，你看到我不对的地方，从没有不劝谏的。你难道没看到黄金埋在矿里，有什么可贵的呢？若遇上高明的冶金工匠把它锻炼成器物，就会被人们当做宝贝。因此我把自己比作黄金，把你当做高明的冶炼工匠。你虽然有病，但还不算衰老，怎能想就此辞职呢？”魏徵听了只好作罢。后来又坚决要辞职，太宗同意解除他侍中的职务，任为特进，仍旧管门下省政事。 
 

唐贞观十二年，唐太宗因为皇孙诞生，下诏宴请公卿大臣，太宗在酒席间极其高兴，对大臣们说：“贞观以前，跟我平定天下，转战于艰险危难之间，房玄龄功劳之大是没有人能比得上的。自贞观以来，对我竭尽心力，进献忠直之言，安定国家，造福百姓，成就我今天的功业，被天下人所称道的人，就只有魏徵了。即使古代的名臣，也不过如此罢了。”于是亲自解下佩刀赐给他们二人。太宗曾问群臣说：“魏徵与诸葛亮哪个贤能？”岑文本说：“诸葛亮兼有将相之才，魏徵不能和他相比。”太宗说：“魏徵履行仁义，以辅佐本人，想使本人达到尧、舜地步，虽是诸葛亮也比不过他。”当时上书言事者多，有的不切实际，太宗厌烦，想予以驳斥，魏徵说：“古时设立谤木，想了解自己的过错。密封的上书，就是谤木制度的遗意吧！陛下想知得失，应当任其所言。说得对，对朝廷有益；不对，也无损于政局。”太宗高兴了，对上书言事者全都加以抚慰而后送走。 
 

庶人李承乾在东宫做太子时，不讲品德不干好事，魏王泰越来越得到宠爱，内外百官对李承乾是否还能做太子都有疑议。太宗听到后很厌恶，对侍从的大臣们说：“当今朝臣之中，讲忠诚正直没有比得上魏徵的，我派他做皇太子的师傅，用来断绝天下人的想法。”唐贞观十七年，太宗任命魏徵做太子太师，仍旧管门下省的政事。魏徵陈述自己有病，太宗对他说：“太子是宗庙社稷的根本，一定要有好的师傅，所以挑选你这样中正无私之臣，作为太子的辅弼。我知道你有病，不妨躺在床上来教导太子。”魏徵只得就职。 
 

一代直臣鞠躬尽瘁 千古明君痛失明镜 
 

此后魏徵得了重病，他家里原先没有正厅，太宗当时本想给自己建造一座小殿，就停下工来把材料给魏徵造正厅，五天完工。又派宫中的使者赐给他布被和素色的垫褥，以顺从他的喜好。太宗还命令中郎将在他家值宿，有动静随时奏闻，所赐药品、膳食不计其数，宫中出使之人不绝于道。太宗亲临问疾，屏退左右，交谈终日才回宫中。后来又与皇太子一道来到魏徵家里，魏徵加盖朝服，拖着腰带。太宗悲痛忧闷，抚摸他流下眼泪，问他有何要求。魏徵回答说：“寡妇不忧纬线的多少，而忧虑宗周的危亡！”太宗准备把衡山公主嫁给魏徵的儿子叔玉，当时公主也随同来至其家，太宗对魏徵说：“您看一下新娘吧！”魏徵此时已说不出话。 
 

这天晚上，太宗梦见魏徵还像平日一样，天亮时，魏徵逝世。太宗亲自到他的灵柩前痛哭，极为悲痛，为之罢朝五天。太子在西华堂为魏徵举哀。天子下诏内外百官朝集使全都前去送葬，追赠他为司空、相州都督，定谥号为文贞，将他陪葬于昭陵。太宗登上禁苑西楼，遥望灵车而痛哭尽哀，晋王李治奉命在道旁设食祭奠。太宗亲自给他撰写碑文，还亲笔书写在石碑上。又特赐给他家食实封九百户。将下葬时，其妻裴氏推辞说：“魏徵平日节俭，现以一品官的礼节安葬，仪仗器物太多，不合他的本意。”太宗答应其请，便用素车载棺，白布做其帷幔，不用涂车及草人、草马等物。
 

太宗后来临朝，感叹地说：“用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。我常常保有这三面镜子，用来防止自己犯过错。如今魏徵去世，就失掉一面镜子了！我曾派人到他家去，得到写了字的一张纸，仅写一半，其中可辨认的部分这样说：‘天下的事情，有善也有恶，任用善人则国家安定，任用恶人则使国家危亡。公卿大臣之内，感情有爱有恨，憎恨的人只见到可恨之处，喜爱的人只看见可爱之处。爱与恨之间，应当小心谨慎地对待。如果爱其人而又知其缺点，恨其人而又知其优点，除去邪恶而不犹疑，任用贤人而不猜测，国家就能兴旺发达了。’其大体内容就是这样。我反复思忖，恐怕难免犯这种错误。公卿大臣随从侍卫可将这些话写在朝笏之上，见此情况一定要进行谏争。”因而哭了很久。于是下诏说：“过去只有魏徵，经常指责我的过错。自从他去世后，我虽有过错也没有人敢公开指出。难道我只在过去有错误，而今天全是正确的吗？恐怕还是百官苟且顺从，不敢来触犯龙鳞吧！所以我再次虚心征求意见，以便清醒头脑进行反省，你们直言劝谏了而我不采用，我愿承担责任。我需要采纳忠言而大家又不说，这个责任谁来承担？从今以后，大家都得竭尽忠诚，我如有对或不对的言行，你们要直言劝谏不要保留隐瞒。” 
 

魏徵逝世之后，唐太宗思念不已，登上凌烟阁观看功臣画像时，还赋诗痛悼魏徵。