三十而立 四十不惑 是什么意思?

孔子周游列国时，楚国的叶公遇见子路了，就请问子路说：“孔子是怎样的人物啊？”时常陪侍孔子左右的子路，竟然不知从何角度，才能得体地描述高深莫测的老师。后来，子路向孔子禀告此事，孔子就教子路：“你为何不这样讲：‘我们老师一发愤学习，连吃饭的事也忘了。学习产生了乐趣，最忧愁的事也不见了。甚至不知自己已将迈入老年，却像年轻小伙子一样积极奋发呀！’” 
 

孔子曾经自述每十年都有新的境界，正是来自他一生“学不倦”的精神。我们要把握年少的黄金岁月，努力向学，往“立、不惑、知天命、耳顺、不逾矩”的境界前进。这五个阶段，虽然不能一蹴可及，也正告诉我们目标尚远，应该力学不辍，不可半途而废！ 


孔子画像

 

那么孔子到底如何形容自己的每一个阶段呢？子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 
 

孔子这意思就是说：“我十五岁就立志全心定在求学上；到了三十岁，学业有了根底，能立住不会摇动；到了四十岁，遇到任何变故，都能权巧应付不被困住；到了五十岁，就能知道上天的命令；到了六十岁，听到任何一句话，都能明白它的本义；到了七十岁，顺从自己内心的欲望做事，都不会超越规矩法度。”最后，我们再来仔细地认识认识这五大阶段吧！ 
 

三十而立 
 

古人三十而立称作壮年，有独立的思考能力，遇事能独当一面，不为风雨所动。 
 

四十而不惑 
 

不但不为风雨所动，还能明辨事理，通晓日月四时的运行规律，不为外界的纷繁事物所疑惑。 
 

五十而知天命 
 

中国古代把天视为神，天能决定人类命运。能知天命者，必然会明白自己应做什么，不应做什么。这显然是比不惑更高一层的境界。不惑还对利害得失有所计较，而知天命则超越了利害得失，直接指向了人最根本的价值所在，就是天道赋予人的使命。 
 

六十而耳顺 
 

六十而耳顺则是任你狂风暴雨，我自波澜不惊，不仅事理清楚，连喜怒哀乐皆恰到好处，没有不顺的地方。知天命是尽己之道，而耳顺是既能自己知天命，又能使自己和顺于外物，不逆于他人，这又是一层境界。 
 

七十而从心所欲不逾矩 
 

从心所欲不逾矩，则是从内心到行动上都合为一致了。就像鱼在水里可以自由地游，却感觉不到水的存在。鸟可以在天上自由飞，却感觉不到风的存在，人在按天道行事，达到了中庸的“至德”，能够从心所欲。孔子注重仁德，注重礼仪，其实仁和礼不仅不是对身心的束缚，恰恰是对身心的保障。越是将自己和道德礼仪融为一体，获得的大自在也就越多，从心所欲不逾矩，即是其最高境界。