文/秦山整理 
 

《围炉夜话》的作者是王永彬，字宜山，人称宜山先生，清代学者，一生经历了乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治五个时期。《围炉夜话》“书于桥西馆”的“一经堂”，成书于清咸丰甲寅二月。作者虚拟了一个冬日拥着火炉，与至交亲友畅谈人生的情境，此书语言亲切、自然、易读。
 

《围炉夜话》分为221则，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等多个方面进行论述。自面世以来，一直盛传不衰，成为很多读书人案头的必备之书。以下从《围炉夜话》中摘选数则，以飨读者。


 

 

原文：行善济人，人遂得以安全，即在我亦为快意；逞奸谋事，事难必其稳重，可惜他徒自坏心。

[参考译文] 做好事帮助他人，他人因此而得到平安保全，自己也会感到十分愉快。使用奸计，费尽心力去图谋，事情未必就能稳当便利，只可惜他奸计不成，徒然拥有坏心肠。

 

原文：名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。

[参考译文] 得到不该得的名声和利益，当初以为是幸运，终究会成为灾害。最难以忍耐的贫穷和困厄，若能咬紧牙关忍耐度过，最后一定会苦尽甘来。人的资质高低，在于对任何事是否尽心而有信用，并不在于善用机变与心思巧妙。读书读得好的人，也不仅在于文章美妙，而主要在于他的道德高尚，品行美好。

 

原文：观朱霞，悟其明丽；观白云，悟其卷舒；观山岳，悟得灵奇；观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心；对黄华得其晚节；对松柏得其本性；对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。

[参考译文] 观赏红霞时，领悟到它明亮而又灿烂的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，体认到空灵高拔的气概；观看大海时，领悟到它的广大无际。因此，只要用心体会，那么，天地之间无处不是好文章。面对绿竹时，能学习到待人应虚心有礼；面对菊花时，能学习到处乱世应有高风亮节；面对松柏时，能学习到处逆境应有坚韧不拔的精神；而在面对芷兰香草时，能学习到人的品格应芬芳幽远，那么在游玩与观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，处处皆是良师益友。

 

原文：伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒；仁字从人，義（义）字从我，讲人讲义者，不必远求。

[参考译文] 伐字的右边是“戈”，矜字的左边是“矛”，戈、矛都是兵器，有杀伤之意；从这两个字，自夸自大的人可以得到极大的警惕。仁字在旁边的“人”，义字的下面是“我”，可见得要讲仁义，并不在远处，只要有人有我的地方，就可以实行。

 

原文：气性不和平，则文章事功，俱无足取；语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。

[参考译文] 如果一个人不能平心静气地处世待人，那么，就可以断定他在学问和做事上，都不可能有什么值得效法之处。一个人的言语如果虚伪不实，那么，无论他在人品或是心性上表现得多崇高，一样令人怀疑。

 

原文：意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。

[参考译文] 心意志趣清雅高尚的人，金钱和禄位是无法变易其心志的，志气广阔高远的人，即使身在富贵也不会迷乱心志而隐溺其中。

 

原文：有守虽无所展布，而其节不挠，故与有猷有为而并重；立言即未经起行，而于人有益，故与立功立德而并传。

[参考译文] 能谨守道义而不变节，虽然对道义并无推展之功，却有守节不屈之志，所以和有贡献有作为是同等重要的。在文字上宣扬道理，虽然并未以行动来加以表现，但是已使闻而信者得到裨益，因此和直接建立事业与功德是同样不朽而为人所传颂的。

 

原文：习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。

[参考译文] 把读书当作是终生事业的人，就该懂得由读书中得到乐趣。抱着做善事之心的人，不必要求得“善人”的名声。

 

原文：德泽太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜；天道最公，人能苦心，断不负苦心，为善者须当自信。

[参考译文] 自身的品德不高，恩泽不厚，即使家中有好事降临，未必真是幸运，得意的人哪里可以自认为了不起呢？上天是最公平的，人能尽心尽力，一定不会白费，做好事的人尤其要有自信。

 

原文：以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求容也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。

[参考译文] 以正直的道理去教导他人，即使他不听从，只要我问心无愧，千万不要委曲求全，于理有损。以诚恳的心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，日子久了他自然会明白你的心意，不须急着去向他辩解。

 

原文：人称我善良，则喜；称我凶恶，则怒；此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。我见人醇谨，则爱，见人浮躁，则恶；此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨？

[参考译文] 别人说我善良，我就很喜欢，说我凶恶，我就很生气，由此可知凶恶不是美好的名声，所以我们应当立志做善良的人，我看到他人醇厚谨慎，就很喜爱他，见到他人心浮气躁，就很厌恶他，由此可见心浮气躁不是优良的人该有的毛病，何不让自己做一个醇厚谨慎的人呢？

 

原文：打算精明，自谓自计，然败祖父子家声者，必此人也；朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。

[参考译文] 凡事都斤斤计较、毫不吃亏的人，自以为很成功，但是败坏祖宗的良好名声的，必定是这种人。诚实俭朴而又敦厚待人的人，刚开始虽然不见他有什么奇特的表现，然而使子孙能够有一种纯厚之气，历久不衰的，就是这种人。

 

原文：人之足传，在有德，不在有位；世所相信，在能行，不在能言。

[参考译文] 一个人值得为人所称道，在于他有高尚的德性，而不在于他有高贵的地位。世人所相信的，是那些凡事都能实践得很成功的人，并不是那些嘴里说得好听的人。

 

原文：和平处事，勿矫俗为高；正直居心，勿设机以为智。

[参考译文] 为人处世要心平气和，不要故意违背习俗，自鸣清高；平日存心要公正刚直，不要设计机巧，自认为聪明。

 

原文：富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

[参考译文] 财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处，才不会发生灾祸。个人一生的福禄都有定数，一定要节用俭省，才能使福禄更长久。

 

原文：义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不愿其为害也。

[参考译文] 在义行之中也会得到利益，这个利益是重视义理的君子始料所不及的。在谋利中也会有不利的事发生，这是一心求利的小人不愿得却得到的。

 

原文：莫之大祸，起于须臾之不忍，不可不谨。

[参考译文] 再大的祸事，起因都是由于一时的不能忍耐，所以凡事不可不谨慎。

 

原文：桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。粟实之内秘于肉，深自防护，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。

[参考译文] 桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种入土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。粟子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。


 

文/张玉兰
 

“釜底抽薪”是三十六计中的第十九计。原文：“不敌其力，而消其势，兑下干上之象。”也就是说用以柔克刚的办法转弱为强。  
 

釜底抽薪，意思是说水烧开了，再兑汤水进去是不能让水温降下来的，根本的办法是把火退掉，从锅底抽掉柴火，水温自然就降下来了。
 

军事战争中，面对强大的敌人不要采用正面作战取胜，而应该避其锋芒，削弱对方的气势，攻击敌人的弱点。釜底抽薪的寓意是指：预防事件爆发或爆发后寻求彻底解决问题的一种手段，其关键是在于抓住主要矛盾，利用时机，再乘机取胜的谋略。下面举两例。
 

孔子离鲁
 

东周列国时的齐国与鲁国互为邻邦。当时，鲁国在孔子等大臣的辅佐下，国政大治，而齐国贤相晏婴却已去世，后继无人，齐景公深感忧虑和不安。

齐国大夫黎弥给景公献计说：“鲁国现在是国泰民安，和平已久，鲁定公好女色，如果我们献一批美女给他，他就会沉湎于美色之中，怠误国事，而孔子等人看不惯定公的行为，会离开鲁国的。”齐景公采纳黎弥的计策，派他在齐国精选八十位美女，又培训她们歌舞和妩媚仪态，之后敬献给鲁定公。美女一到鲁国国都，便引起了很大的轰动，鲁国相国季斯也为美女们的千姿百态而弄得神魂颠倒，鲁定公就把其中的三十位美女赏给了季斯。自此，鲁国君臣日夜沉湎于酒色中，不理朝政。
 

孔子听闻此事，凄然长叹，他的学生子路说：“鲁君已无可救药，我们走吧。”孔子说：“鲁国的郊祭就要到了，这是国家大事，定公如果连郊祭都忘了的话，我们再走。”郊祭这天，鲁定公虽然去了，却没有一点诚心，敷衍了事，就匆匆回宫同美女们享乐去了，连祭肉都顾不得分给臣下。孔子忍无可忍，便带着弟子们离开鲁国，周游列国了。由此，齐国用美女“抽薪”的计谋成功。
 

奇袭乌巢
 

东汉献帝建安五年（200年）八月，曹操军与袁绍军相持于官渡。袁绍军依沙堆为屯，东西数十里，兵力十万。曹操军立营与袁军对峙，兵力二万，形势绍强操弱。九月，曹军与袁军交战不利，退回营垒坚守。由于两军相持，双方粮草供给成了关键。
 

十月，袁绍派遣大将淳于琼率兵万余护送军粮，屯集于距袁绍大营四十里的乌巢。而此时曹军粮草将尽。曹操探听乌巢并无重兵防守，决定偷袭乌巢，断其供应。他亲自率领步骑五千人，冒用袁军旗号，携带柴草、引火之物，从小路夜行，急奔乌巢，纵火围攻。袁绍得知军情后，一方面派轻骑救援乌巢，另一方面命大将张、高览领重兵猛攻曹军大营。可曹营坚固，攻打不下。当袁绍援军迫近乌巢时，曹操激励将士死战，集中兵力，先斩淳于琼，后大破援军，将乌巢的袁军粮草全部焚毁。张、高览得知乌巢被破，自己又被人构陷，于是率部降曹。
 

自此，袁军内部分裂，军心动摇，阵脚大乱，曹操抓住战机、兵分八路大举进攻，袁军大败。此战袁军的主力几乎被消灭殆尽，袁绍仅余败兵八百退回河北，从此一蹶不振。


 

汉朝时候有个孝子叫黄香，字文强，是江夏地方的人。在他九岁的时候，母亲不幸病故了，黄香感到很哀伤，并且非常思念去世的母亲，整日都十分憔悴，乡里都称他孝顺至极。他的家里很贫穷，而且父亲身体不好。他决心要好好的照顾父亲，家里大大小小的事情，他都亲自去做。



 

夏天时，天气很热。吃过晚饭后，邻居们都会搬出椅子坐在屋外乘凉聊天。小孩子这时总是会趁机要求大人们讲故事，要不就是追逐着在夜幕下玩耍。但是在这么多人中，却永远找不到黄香的影子。原来细心的小黄香，担心劳累一天的父亲因天太热睡不好觉，正拿着扇子在床边扇枕席。左手扇累了，换右手，右手酸了，再换左手。一直扇到席子已经暑气全消，黄香才会去请父亲上床睡觉。一夜、两夜……整整一个夏天都这样。
 

到了冬天的时候，天气很冷，黄香仍然有办法让父亲每天晚上睡得舒服。只要天一黑，黄香就会钻进父亲冰冷的被窝里，用自己的身体，把被子弄得暖烘烘的，然后再请父亲去睡，这样父亲就可以免去寒冷之苦了。父亲有了疾病，黄香会诚心诚意地照顾他。 
 

日复一日，年复一年。黄香的孝行，传遍了左邻右舍，传遍了全县，也传遍了全国。九岁的孩童能这样懂得孝顺父亲，感动了太守刘护，他上书向朝廷申报，推举黄香为“孝廉”， 黄香由此成为一位孝敬长辈而名留千古的儿童。