千古明君 唐太宗李世民（3）

(接上期)
 

文/云中君
 

 

唐太宗李世民称帝之后，改年号为贞观。他任人唯贤，从谏如流，实行轻徭薄赋、疏缓刑罚的政策，终于促成了国家富强、社会安定、百姓安居乐业的升平景象，史称“贞观之治”。他先后出兵打败了北方的突厥和西面的吐谷浑、高昌国，既解除了外来威胁，又拓展了疆域。以广阔的胸怀接纳了众多少数民族，他曾说过：“自古皆贵中华，轻夷狄，朕独爱之如一。”对外交往四通八达，出现了“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛况。丝绸之路再次承载了文明交流的重任，景教、伊斯兰教、摩尼教大概在此时传入中国，受唐文化影响最大的是朝鲜和日本，日本的“大化改新”正是在“遣唐使”的影响下发生的。 
 

隋朝崇尚佛、道，而比较轻视儒学。隋文帝仁寿元年（601年）下诏废除京师及郡县的大小学校，只保留京师国子学一处，学生名额仅70人。隋朝一度推行的以考试儒学经义来选拔士人的制度也被停止，儒生的出路几乎断绝。唐太宗即位后，吸取隋朝的教训，大力提倡和推崇儒学，设立弘文馆、增修学舍、扩大国子学、大学、四门学的生员名额，增设书法、算术等课程。从公卿、贵族到普通人家的优秀子弟，都可选送进入不同的学校学习。又召集天下名儒到京师当学官。当时四邻各国也都派贵族子弟来入学，一时生徒多达万人，把儒学推向了前所未有的极盛时期。 


唐太宗画像

 

太宗与群臣讨论消灭强盗，有人主张制定严刑峻法，太宗不以为然。他认为百姓之所以做强盗，是因为徭役太重，官吏贪暴，以至于饥寒交迫，才铤而走险，所以应该减轻赋税和徭役，整顿吏治。几年后，天下果然太平，路不拾遗，夜不闭户，人民安居乐业。 
 

太宗曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠百姓。剥削百姓侍奉君主，就像割下身上的肉来充饥，吃饱了人也死了，君主富足而国家灭亡。所以君主的忧虑，不来自于外界，而往往是在自身。欲望多则花费大，花费大则赋税繁重，赋税繁重则百姓忧愁，百姓忧愁则国家危殆，国家危殆则君主不保。朕经常考虑这些，所以不敢放纵自己的欲望。” 
 

由隋炀帝的挥霍无度相反，唐太宗李世民在贞观初年为使百姓休养生息，恢复生产，他自己的生活用度非常节俭。他反对大兴土木，营造宫殿，这是吸取了隋炀帝等前朝帝王耗费民力、损害百姓以致灭亡的教训。尽管他拥有至高无上的权力。但他从即位开始，便注意戒奢从俭，以减轻百姓的负担。他所住的宫殿，还是隋朝时所建的旧宫殿，历经战火焚烧，早已破旧。按照惯例，新王朝国君都要大兴土木，另建新宫，至少也要将旧宫修复装饰一新。但是唐太宗一直不许兴建新的宫殿。太宗患有“气疾”，所住的宫殿潮湿，夏暑秋凉，容易引起旧病复发。贞观二年，有大臣从爱护他的健康出发，奏请朝廷“营一阁以居之”。唐太宗却说：“我有气疾，确实不宜居住潮湿的宫殿，可是要大兴土木，必然浪费人工与钱粮，这不是为天下之君所应做的事。”大臣们虽一再奏请，太宗仍坚持不准。贞观初年基本上没有兴建什么大的工程。不仅如此，在洛阳遭受水灾时，百姓房屋被冲毁，太宗还下令拆掉洛阳一些宫殿，将木材分给受灾百姓，以供修房之用。而洛阳宫殿被大水冲坏后，只是稍加修缮而已。由于唐太宗带头节俭，反对奢侈，影响了许多大臣。在贞观君臣中，崇尚节俭蔚然成风，百姓得以安居乐业。贞观时期的经济、文化达到鼎盛，为世界瞩目。 
 

贞观十五年，唐太宗遣使赴西域册封叶护可汗，同时另派人携重金去买马。大臣魏征进谏说，这好像是为了西域宝马而册封，不是为了西域安宁：“诸蕃闻之，且不重中国……若陛下惠及四海，则（至宝）不求自至；求而得之，不足贵也。”大宗听了，连忙下令停止买马（《贞观政要•纳谏》）。那时候虽然唐朝国力天下第一，国君则连马都不敢向西域轻买一匹。因此，贞观盛世的形成与唐太宗的节俭有密切的关系。 
 

太宗神采英武刚毅，群臣觐见的时候，都诚惶诚恐，敬畏非常。太宗知道后，每次召见大臣奏事，都神色温和，希望听到规劝诤谏。 
 

贞观四年（630年）四方民族首领要给唐太宗上尊号，称“天可汗”。太宗说：“我是大唐的天子，又要负责可汗的事务吗？”朝廷群臣及各族首领一起高呼万岁。由于得到了各方首领的认可和拥戴，从此以后，太宗给西北各族首领的玺书中，都自称“天可汗”。在中国历史上，帝王虽然能平定中原，却不能臣服戎、狄，而使夷人滞留中原，甘愿事君者就更为少见。太宗因此询问手下：“我的才能不如古人，但是功绩却超过了前代帝王，我不明白其中的原由，请诸公能直言相告。”大臣们纷纷称赞太宗的英明如同天地日月。但是，唐太宗却说：“不对。我能够超过前代的帝王，是因为我具备五种品德。自古帝王大多妒嫉胜过自己的人，然而，我看见他人善良的品德，就如同自己的优点一样珍惜。我看到他人的能力，自己不能兼备，我常常放弃他的缺点，而采用他的长处。君主往往引进贤能的人，就想把他置于自己的怀抱中；罢黜不肖之人，就想把他推下悬崖。而我尊敬贤能的人，怜悯不肖之人，这样贤能的人与不肖之人各得其位。很多君主讨厌正直的人，暗地里进行杀戮，没有哪个朝代能避免。自从我做皇帝以来，正直善良的人，比肩于朝，没有一位被罢黜的。自古以来，中原的皇帝皆重视华夏民族，蔑视夷、狄少数民族，然而，唯独我爱之如一，所以他们依恋我，就如同依恋自己的父母一样。这五种品德，使得我取得了今天的成功。” 
 

贞观时期国家安定，经济得到恢复和发展。据《资治通鉴》记载，贞观四年（630年）一斗米不过三、四钱，全年死刑犯仅二十九人。贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王朝，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民的高瞻远瞩之处。在贞观王朝的倡导下，商业经济有了迅速和长足地进展，当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、扬州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。贞观时期政绩的总结《贞观政要》成为日本和新罗帝王的治国教科书，亦为后世君主模仿学习的对象。 
 

从谏如流注重法治 
 

唐太宗执政后，任用贤臣，虚心纳谏，即使臣子言辞过激也不加罪，因此群臣敢于冒犯龙颜，直言唐太宗治国得失。太宗在纳谏时展现了千古明君的坦荡心胸和从谏如流的品德，他曾经对公卿说：‘人想看见自己的样子，一定要借助明镜。君主想自己知道过失，一定要依靠忠臣。如果君主刚愎自用，自以为贤，大臣阿谀奉承，刻意迎合，君主就会失去国家，大臣又怎能独自保全？希望你们勇于进谏，要知无不言，言无不尽！’ 
 

贞观元年，太宗对侍臣说：“正直的国君任用了奸邪的臣子，不能使国家达到治平；忠正的臣子侍奉邪恶的国君，也不能使国家达到治平；只有正直之君遇到忠正之臣，如同鱼得到水，这样天下就可安定。我虽然不聪明，幸而有你们多次匡正补救，希望凭借你们耿直的进言，使天下达到太平。”谏议大夫王珪说：‘我听说木头经过墨线就能锯直，国君采纳规谏就会圣明。所以古代的圣明君主一定有直言谏诤的臣子七个，向国君进言不被采纳就要以死相谏。陛下开启圣明的思虑，采纳鄙陋之人的意见，愚臣处在这个没有忌讳的朝代，实在愿尽自己愚劣的能力。’大宗称赞王珪说得好，下令从今以后宰相进宫筹商国家大事，一定让谏官跟随进去，让他参与其事，预先了解国家大事。如果有所规谏，一定虚心采纳。 
 

唐太宗十分注重法治，他曾说：“国家法律不是帝王一家之法，是天下都要共同遵守的法律，因此一切都要以法为准。”作为一位万人之上的君主能够说出这样一番话来，唐太宗不愧是一位开明的皇帝。法律制定出来后，唐太宗以身作则，带头守法，维护法律的划一和稳定。在贞观时期，真正地做到了王子犯法与民同罪。执法时铁面无私，但量刑时太宗又反复思考，慎之又慎。他说：“人死了不能再活，执法务必宽大简约。”由于太宗的苦心经营，贞观年间法制情况很好，犯法的人少了，被判死刑的更少。

 (未完待续)