范仲淹为何能打破 “ 富不过三代 ” 的铁律？(图)

俗话说：“ 雁过留声，人过留名。” 谁都想青史留美名，随着道德潮流下滑的人们，很少有人去思考如何做才能流芳千古。金钱、财富、权势仅仅是一时一世，有的甚至一生没有走完，就被后起之秀取而代之。研究古今中外的历史都很容易得出结论：唯有善举才能青史留美名，才能流芳千古。

中国人对范仲淹一点也不陌生，他的一篇文章《岳阳楼记》至今还是作为经典古文，选编在初中的语文课本里。他是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家，他在《岳阳楼记》里表明的 “ 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 ” 的精神至今还在为世人传颂。大陆一些研究传统文化的人，谈论善举对后世儿孙的影响，都喜欢列举范仲淹的事例。

研究古今中外的历史都很容易得出结论：唯有善举才能青史留美名，才能流芳千古。（图片来源：合成图/维基百科）

有句话叫 “ 富不过三代 ”，范氏家族却富了八代，直到今天，还有范氏儿孙。范仲淹做了什么伟大的事，能让后代子孙绵延不绝呢，并且千古留美名呢？

唯有善举才能留芳千古

天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥淹没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议沿海筑堤，重修捍海堰。

天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。范仲淹征调民众4万多人，重修捍海堰。新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世 “ 捍患御灾 ” 中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为 “ 范公堤 ”，遗址迄今犹存。

天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居应天府。时晏殊为南京留守、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，就是从范仲淹倡导开始的，书院学风亦为之焕然一新，范仲淹声誉日隆。范仲淹曾经用自己的俸禄供养四方游学之士，而自己的儿子却要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。

有一年发生了严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东这些区域灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派遣官员前往灾区察看灾情，没有得到答复。范仲淹于是就问仁宗说：“ 宫廷里的人如果半天不吃饭，情形会怎么样呢？” 仁宗皇帝显得十分难过，于是派遣范仲淹去安抚江、淮地区的灾民。

景佑元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖氾滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，黎民困苦，范仲淹出任苏州知州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的 “ 五河 ”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。范仲淹以 “ 修围、浚河、置闸 ” 为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。

范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣曾经作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己 “ 宁鸣而死，不默而生 ”，尽显为民请命的凛然大节。范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬。范仲淹虽然做了大官，但家中用度十分节俭，妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己充饥、御寒。

范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。他博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。他死的那天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，所至之处都恩爱百姓，邠、庆二州的老百姓和众多的羌部族，都画上他的像在其生前就来祭祀他。等到他死时，羌部族的首领数百人，像失去父亲一样痛哭，并斋戒三日以后才离开。

纵观范仲淹的一生，所作所为都是为了百姓社稷，一生忠君爱国爱民，都是顺应天理的善举，所以才有如此大的福报，才能青史留名，流芳千古。