康熙8大家训 要让子孙知道的大智慧 (图)

康熙玄烨一生兢兢业业，修身、齐家、治国、平天下都十分认真，可谓耗尽心血和精力。此外，他对家教非常重视，所施行的方法也比较成功，从他的子孙雍正、乾隆等有作为的皇帝身上，可以看到其家训思想的影响。

康熙平时在宫中经常教诲皇子皇孙，而当雍正即位之后，即对康熙的家训加以追述，并整理汇编一共246则的《庭训格言》。

在这一篇文章中，小编特地摘取《庭训格言》中的8条精华，相信不论是对教育子女，或是提升自我修养，都十分有帮助。

康熙一生兢兢业业，无论治理国家或教导子孙，都十分认真、用心。（绘图：志清/看中国）

怀善念行善事   最能安详平和

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“ 人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”

译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句古话这样说道：“ 一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”

欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。“ 人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之 ” 。我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。

慎独   人生的至高境界

训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“ 不欺暗室。” 所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！

译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。后人把它引申解释为 “ 不欺暗室 ”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。

所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心逾越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说，也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！

慎独就是在没有别人在场和监督时，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。南宋陆九渊说：“ 慎独即不自欺。” 慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。能做到慎独的人，是战胜了自己的人。老子言：“ 胜人者有力，自胜者强。” 能自胜，才称得上强大；内心强大，才是真正的强大。这是一种能力，也是一种境界。

聪明人   借别人的眼睛看世界

训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。

译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。

俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“ 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。

无事如有事   有事如无事

训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“ 心欲小而胆欲大。” 遇事当如此处也。

译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“ 心中越谨慎小心越好，在行事风格上则要大胆、雷厉风行。” 遇到事情都应该如此对待。

老子云：“ 其未兆易谋。” 事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“ 无事则深忧，有事则不惧。” 事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。

自律   才有生活品质

训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。

译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。

康熙还说，要 “ 起居有常 ”，不可 “ 贪睡 ”    “ 贪食 ”，更不可 “ 沉湎于酒席中 ”。唯 “ 起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益 ”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活品质，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。

认错与改错   是成长契机

训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“ 此朕之误也。” 惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“ 这是我的过错啊！” 正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。

发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。

谨慎   能得人生安稳

训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。

译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。

一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“ 其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。” 谨慎是成大事之人，不可缺少的素质。诸葛亮一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以 “ 慎 ” 字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。

吃苦是福

训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“ 天行健，君子以自强不息。” 由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。

译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“ 天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。” 从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。

孟子曰：“ 生于忧患，死于安乐 ”。在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。所以吃苦是福，之所以觉得苦，是因为心志还未磨炼成，修为还未修炼成。吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。