精辟至深 四大名著的开篇与结尾

古人云：“文以载道”。

所有的经典文学作品都离不开一个“道”字，其具体表现为在人生过程中对崇德修身的感悟，饱含着中华传统文化的天命观和道德观，为心灵指明方向。

《西游记》开篇(清代彩绘全本《西游记》)

一部优秀的文学作品往往都有一个结构严谨的布局，引人入胜的开头和耐人寻味的结尾。

文章的开篇诗词有揭示主题、点明叙述之事所要表达之意，在文章中有着极其重要的地位。而文章的结尾诗词更是令人感到“言有尽而意无穷”，使整部作品韵味悠长。一下以四大名著为例。

《三国演义》开篇：

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”

结尾有诗：

“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。”

“演义”这个概念，古已有之，古人讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。全书通篇讲述的就是一个“义”字。宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。

书中多次讲到天意主宰着人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文干象变化等都是天意的表现。天意是人所不能违抗的，人只能顺天而行。

《红楼梦》开篇：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！”

结尾诗词：

“说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！”

“梦”者，一切皆虚幻也；“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。

书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步的洞察了世间万物都是过眼烟云，并且看穿了人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。

佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。

《水浒传》开篇：

“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。

七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。

刹时新月下长川，江湖桑田变古路。

讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。”

结尾有诗：

“天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。”

《水浒传》讲述了朝代更替的兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，放出了镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生成人出世，这也是梁山一百零八将的来历。其中恩恩怨怨透着个人意志的不由自主，是非谁人定？兴衰岂无凭？

《水浒传》里的强盗也承认天道，行事讲“义”字当先。但在人们的眼里看他们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做人的道德规范，做出了不起的事，就会被人称为英雄，就是“盗亦有道”的强盗文化。

它反映了人无论身处何境，都要遵循做人的道德规范，替天行道，惩奸肃贪，保境安民，也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。

《西游记》开篇：

“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”

结尾有诗：

“圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。

功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。”

又有诗云：

“愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。”

《西游记》是一部觉悟之书，讲的是唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事。唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。孙悟空忠心护师，有始有终；除恶扬善，救人救彻。

唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着世人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中唯一具有圆满结局的著作。