宁夏青铜峡的一百零八塔 / 中国著名古佛塔之四

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。
常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。

一百零八塔，位于宁夏回族自治区吴忠青铜峡市，是始建于西夏时期的喇嘛式实心塔群，是中国现存最大且排列最整齐的喇嘛塔群之一；总面积有6980平方米。

一百零八塔，坐西朝东，背山面水，山势由上而下，错落有序，塔群林立。是世上稀有的大型塔阵，以其独特的建筑格局、神秘的西夏历史和深远的佛教文化而闻名遐迩。

宁夏青铜峡一百零八塔（公有领域）

一百零八塔的历史

一百零八塔的确切建造时间以前没有明确的文献记载，在其相关的研究中一直有两种论断，一种是认为建造时间在宋朝至清朝之间，另一种则认为建造时间在元朝。直至在塔群内外发现的西夏、蒙元时期的遗迹、遗物，再根据史志文献的记载基本确认其建于西夏时期。

清顺治五年（1648年）时，该地对塔群进行过一次大的维修。中华民国时期有过专门的维护，塔林下原建有二座小喇嘛塔，二塔皆由塔基座、塔身和塔刹三部分组成，此外塔下还有一座古寺遗址。

1958年，修建青铜峡水库时，考虑构筑拦河坝将淹没塔区下河滩地，塔林下的古寺遗址和2座塔全部被拆除，并准备将108座喇嘛塔全部迁移，但在已经被拆除的2座塔当中发掘出了带有西夏文的千佛图帛画和佛经残页，整体迁移计划才就此作罢。

1963年，修建青铜峡水电厂时，考虑构筑拦河坝将淹没塔区下河滩地，便拆除原有的一座古寺遗址和二座覆钵式砖塔。

关于一百零八塔的建造有很多种传说，有传说称是北宋百姓为了纪念当年穆桂英点将所建；有传说称是明初当地百姓为纪念在此战死的108名将士所立；有传说称这里只是108座和尚的骨灰塔，也有说法认为这只是尊仰《金刚经毗卢遮那一百零八尊法身契印》而建造的。

建筑特点

塔群随山势凿石分阶而建，共分十二阶梯式平台，由下而上逐层增高，依山势自上而下，呈一、三、三、五、五、七、九······的奇数排列成十二行，形成总体平面呈等边三角形的巨大塔群，总计一百零八座，因塔数而得名。

建筑结构

一百零八塔的砖结构塔身仅有最外面一层，里面包裹着的是土坯塔，共有28×15×5、30×16×4、30×14×5厘米三种规格，所有规格的土坯塔正中心，都有一根木质立柱。

1987年开始维修时，塔内的土坯塔已经全部损毁，部分砖塔外面抹有白灰泥，部分在损毁后里面露出三层白灰皮，不同层的白灰皮上有用朱砂等颜料画出的不同图案，其中有些残塔的最外层所绘的是“用朱砂彩绘的莲瓣花纹图”。

一百零八塔的第一层仅有的1座、第十二层的全部19座共计20座塔，其基座呈十字折角形，塔身为覆钵形；第二层至第六层全部23座塔，基座为八角束腰须弥座，塔身呈葫芦型；第七层全部9座塔，塔基均为八角束腰须弥座，塔身呈圆筒状；第八层至第十一层全部56座塔，塔座为八角束腰须弥座，塔身为折腹式。

一百零八塔初建时塔心正中立一竖木，土坯砌筑，外施粉彩。后代重修时，在土坯塔体外另用砖包砌，并抹泥皮和粉妆。

建筑风格

一百零八塔的塔林随山势凿石分阶而建，共有阶梯式护坡平台12级，由下至上一层层逐渐收缩并抬高，整体形状呈等腰三角形。第一级平台高5米，长54米，宽5.67米，第一级护坡平台至第十二级护坡平台总高31.82米，总宽59.1米。

塔群中最上面一座形体较大，高5米，塔基呈方型，为过洞式喇嘛塔，面东壁有龛门。2～12层的塔高为2.5～3米，均为实心喇嘛塔。

彩绘土坯（公有领域）

塔座平面有八角或亚字形的须弥座，上建塔身，刹顶施相轮伞盖宝珠。塔体分为四种类型：第一层塔身覆钵式，二至四层为八角鼓腹锥顶状，五至六层呈葫芦状，七至十二层呈宝瓶状。

塔中位于最高处的塔最为高大，1987年时残高为5.04米，塔底直径为3.08米，有塔心室，其它的107座塔的大小基本相近，均为实心塔，残高在2至2.5米之间，塔底直径在1.9米至2.1米之间。塔身多使用半块残砖，而基座多使用整砖。

出土文物

宁夏当地的文物局在一百零八塔的塔群中，出土了陶质天宫、佛像、塔刹等西夏文物，证明一百零八塔始建于西夏，历经元、明、清等朝代。

千佛图

1962年，为配合青铜峡水电站的兴建，宁夏博物馆对水库淹没区内的两座小塔进行了发掘和清理。

在一百零八塔下面的河滩地上，有两座小型覆钵塔，其中1号塔位于塔群下方东南面约20米；2号塔位于塔群下方正中，距塔群约15米。在2号塔距地面高20厘米处的塔基座内，发现彩绘绢质佛画两幅，各自成卷，夹于麦草之间。

千佛图（公有领域）

两幅画的画面均严重污染，且多处破损。两幅作品是藏密风格的卷轴画《千佛图》，两幅作品的布局、尺寸及装裱方法完全相同。其中一幅画面较为清晰，另一幅画面漫漶不清。

画面中部的主尊为大日如来佛及两尊菩萨。一幅画的背面右下角墨书几行西夏文字，这是宁夏回族自治区出土的最早的西夏文字。

因自治区无修复保管条件，画卷送往北京故宫博物院修复，并长期寄存在故宫博物院库内。

彩绘土坯

古塔始建时的彩绘土坯塔大都坍残，有些还有残身和塔座，有些仅剩塔座，塔刹宝顶全已坍毁无存。

这些包砌在砖塔之中的早期土坯残塔大部分外露出三层白灰泥皮，白灰泥皮上有用朱砂彩绘的莲瓣花纹图案残迹，有些残塔身上还有墨书梵文，其形制、色调、纹饰与河西地区西夏至蒙元时期的土塔遗迹十分相似，也与后来在1999年整修拜寺口双塔塔院时，在西塔后面山坡上发现的彩绘土塔群如出一辙。

彩绘土坯（公有领域）

在加固维修前清理塔群坍塌堆积物时，考古人员在001号、009号、017号、041号、085号塔的堆积物中，发掘出砖雕佛像8尊、彩绘泥塑像4尊、彩绘泥塑卧象1尊、泥塔模103件、陶塔刹顶3件和建筑残件瓦当、龙首等遗物。

西夏文经书残卷

在塔群北侧的山水沟北坡上，考古人员发现了一座砖塔。这座塔的上部坍塌，仅存了30厘米高的基座，平面为八角形。经过清理，在塔基内发掘出陶钵一件、泥塔模十多件、西夏文经书残卷。经书已朽烂粘连，经过清理，可见有两种纸色。

一种纸色泛白，保存页数较多，已腐烂粘连成为一叠。此书页有上下边线，在一部分书页的上下边线内，各印一横排坐佛，在上下佛像之间，印有西夏文字，每个字有2厘米见方，每竖行有五个字。

另一种纸色泛黄，仅存一张残页。残页上印有西夏文字及一位贵妇及众侍从的图像，此位贵妇发髻高盘，头戴花钩，容颜秀丽，她身着交领长裙，双手在胸前合十，有圆形头光，贵妇身后侍立三人，其右侧侍从头戴幞头，面相方颐，年龄较大，身着圆领衫，双手握一长把器物，另外两位侍从仅存头部，塔基下面曾出土有西夏文题记的帛书。

在塔群北侧的山坡上，还有一处高30厘米的八角形喇嘛砖塔基，具体的建造时间不详。

一百零八塔的这类形制，不但在西藏、青海、甘肃、内蒙古、河北、山西等地多处可见，在宁夏多处也有发现。

这些具有藏传佛教建筑特色的宗教建筑的广布，说明西夏时期藏传佛教之繁盛。一百零八塔区发现的遗迹和出土文物，也更有力地证明自西夏以来，藏传佛教在西夏故地的普及和影响是何等深远。