故国神游·两宋风华 (25) —— 盟定澶渊和戎计 福泽宋辽百世功

（接上期）

前文我们讲到“澶渊之盟”不能简单视为“城下之盟”，它是一种战略选择。那么这个选择是失算，还是划算呢？首先回顾一下“澶渊之盟”签订的过程及内容。

景德元年十二月，宋辽两国开始议和。辽国开出的条件是收回关南之地。宋真宗则认为：如果对方要求割地，这个是不可以谈的，土地是“祖宗基业，不敢失坠”，如果辽国要坚持，“朕当决战”。可以看到，宋真宗在土地问题上很坚决。但是宋真宗也认为，如果对方是要钱，是可以考虑的。因为在汉朝时，朝廷赐给单于玉帛，这种做法是有先例的。那么最多可以给多少呢？当时，宋真宗告诉派去辽国谈判的使臣曹利用“百万亦可”。寇准听说后，就把曹利用找去，告诉他说：不许超过三十万，如果超过三十万，皇上虽然不杀你，我会杀你。就这样，曹利用赴辽营谈判。

契丹使朝聘（台北故宫博物院）

最后双方罢兵结盟，约为兄弟之国，宋真宗为兄，辽圣宗为弟，两国签订了誓书，也就是后人所说的“澶渊之盟”。誓书的内容除了互不侵犯的基本约定之外，最突出的内容是岁币，就是宋朝每年给辽国绢二十万匹、银十万两；土地方面，誓书约定两国“各守疆界”，实际上就是宋朝不再索要燕蓟之地，辽国也不再索要关南之地。并且还强调了一句“誓书之外，各无所求”。

后人对“澶渊之盟”的看法众说纷纭，有人持肯定态度，也有人持否定态度。其实不止是后世人，就是宋朝人对于“澶渊之盟”的态度也不一致。比如：宋辽定盟后，宋真宗很高兴，写下《回銮诗》，令群臣相和，可见当时宋朝对“澶渊之盟”的看法是非常积极的，认为是立下大功一件。但是随着时间的推移，也有人提出不同意见，比如：宋神宗和宋徽宗。宋神宗有意用兵北方，对“澶渊之盟”就持否定态度。到了宋徽宗时，因为宋徽宗也想在北方用兵，所以他对“澶渊之盟”也持否定态度，而反对他用兵的朝臣们则对“澶渊之盟”持肯定态度。

所以由此看到了一个问题，就是“澶渊之盟”其实是具有两面性的，就像硬币一样，有正面、有反面。我们并不能因其正面，而否定反面，也不能因其反面，而否定正面，所以就两面都说一说。

先说反方。反对“澶渊之盟”的一方，主张将燕蓟收回，使契丹臣服，认为这样做才是长久之计。也就是说反方观点主要是觉得用岁币换和平，不能长久。这种说法有没有道理呢？是有道理的。在定盟之前，寇准就是这个观点。寇准向宋真宗献策，收回燕蓟之地，令辽国称臣，寇准这样说：“收燕蓟才是长久之道，用岁币换和平，也就能保几十年的太平。”后来的史实证明寇准的预测是对的，仁宗朝时，契丹果然提出割地，割地未果，就增加岁币，史称“庆历增币”。相去“澶渊之盟”只有三十八年。

接下来再说正方。就是对“澶渊之盟”持正面看法的一方，理由也很充足。首先是关于岁币，虽然宋人给辽国岁币三十万，但是这些岁币与对辽开战的军费相比，则是微不足道。比如真宗朝宰相王旦就说：“每岁赠遗，较于用兵之费，不及百分之一。”就是说战争军费是岁币的百倍不止，数量相当庞大。所以从这里就能理解为什么有的宋人宁可用岁币换和平，也不想用战争取和平了。

此外，“澶渊之盟”后，宋朝设置榷场，双方进行贸易，通过这种贸易活动，岁币之赐基本都能通过贸易再赚回来。哪怕是到后来的“庆历增币”，岁币增加到五十万，仍然能从与对辽贸易中，把这笔钱再赚回来。所以宋人认为在这场交易中，自己是毫发无损的。

那么围绕岁币，还有一个争议，就是该不该给的问题。也就是说，“不是我是否付得起，而是我应不应该付”，或者有人认为赠岁币是国耻。这个问题该如何去认识呢？还是那句话，历史的问题要回到历史中去认识。在历史上，岁币并不是宋朝的首创或独创，早在汉朝时就有用玉帛赐匈奴的先例。在汉朝时，有汉武帝征匈奴，但是在汉武帝征匈奴之前，汉朝采取了赐给财货玉帛之类的软性手法，维持与匈奴之间的关系。那么汉武帝为什么还要征匈奴呢？是因为赠给玉帛这个方法已经不管用了，匈奴仍然是年年侵扰汉朝，玉帛之赐已经不能解决问题了，所以汉武帝一改前朝旧例，开始厉兵秣马，征讨匈奴。但是反过来看，如果玉帛是可以解决问题的，匈奴真的因为得到了玉帛，而与汉朝和平相处，互不侵扰，那么汉武帝大概就不需要再通过战争去解决问题了。所谓“兵者凶器，圣人不得已而用之”。

那么回过头来看宋朝，如果玉帛能解决问题，战争就会成为退而次之的选项。而事实证明，岁币是相当起作用的，三十万岁币，虽然后来增到五十万，但的确保了宋辽百年太平。如果不是宋徽宗毁约，也许还会继续太平下去。至于战争，当战争写在史书中时，我们会觉得它只是一个遥远的故事；当战争发生在现实中时，比如现在发生的俄乌战争，我们就会看到它的残酷，我们就能理解，为什么只要能找到别的方法解决问题，战争永远是最后选项，这也就能明白为什么宋真宗不以战争取和平，而以岁币换和平了。

以上是对岁币的认识。此外，我们还看到“澶渊之盟”在经济方面的积极作用。首先就是在和平的前提下，双方互市，这对于双方都是非常有利的。宋朝的茶叶、瓷器、香料、丝织品等，源源不断地输入辽国；而辽国的牛、马、羊等输入宋朝，互通有无。再就是军费方面，不仅节省了庞大的战争军费开支，宋朝还进一步裁军，减少日常的防务开支。这些都缓解了政府的财政压力。

接下来就是文化方面的积极作用。辽人非常向往中华文化，从对中国典章礼仪制度的学习，到大批的儒家经典、史书、诗文等引进和翻译，都被译成契丹文字，在辽国流传。此外，辽国也开科举、设学校。中华文化在辽国的影响极为深远、重大，这方面内容在之后谈辽国的时候再详细说明。

当然还有一点最基本的，就是“澶渊之盟”的确换来了两国的友好相处。虽然在我们现代人看来，宋辽结盟只是一种战略选择、政治需要，但是从古籍中，我们看到的是超越于政治之外的一份深厚的情义。古书中记载，宋真宗驾崩的消息传到辽国后，辽圣宗非常伤心，他率领番汉大臣举哀，又为宋真宗建祈福道场，做法事做了一百天。他流着泪对宰相说：“吾与兄皇未结好前征伐各有胜负，洎约为兄弟二十余年，兄皇升遐，况与吾同月生，年大两岁，吾又得几时也。”辽圣宗称宋真宗为兄，所以说“吾与兄皇”，说他们未结盟前，互相征伐，各有胜负，结盟后，约为兄弟二十多年，可以说这既是对两国历史的回顾，也是对彼此人生的回顾。

人生在世，冥冥中似乎皆有使命，也许宋辽休兵结盟这件事，无论是对于宋真宗，还是对于辽圣宗而言，都是他们这一生中的头等大事。虽然这两个人一生都没有见过面，但是两个人因为国家的命运、因为历史的安排，他们的人生在这一个点上有了某种联系，似乎这一生就是为了共同成就这件事情而来。宋真宗大辽圣宗两岁，同月生，因此当宋真宗驾崩时，辽圣宗才会不胜感慨，他说：“吾又能得几时也。”这里面既有对人生短暂、世事无常的伤感，又有一份大功已成，褰裳去之的超脱。

以上就是关于“澶渊之盟”的正反两方面的看法。总之，“澶渊之盟”是有两面性的，我们不能因为这一面而否定另一面，或者因为另一面而否定这一面，这才是一种相对客观的评价。而且“澶渊之盟”的确是换来了宋辽两国的百年和平与繁荣，正如标题所云 —— 盟定澶渊和戎计，福泽宋辽百世功。

（未完待续）