一部兵书的智慧《六韬》（2）

周文王（Ralph Hammann/Wikimedia Commons/CC BY-SA 4.0）

（接上期）

《六韬》是中国古代一部著名的 兵书，相传是姜太公吕望所著，但据考证是后人托姜太公之名所作。真实的写作年代大约是战国晚期。

《六韬》意为六种秘密的战术 谋略，全书六卷，共六十篇。内容以姜 太公与周文王、周武王问答的方式写 成，对后世兵学有重大影响。宋代将 其列为《武经七书》之一。

盈虚第二

文王问太公说：“天下大局熙攘纷乱，有的时候强盛，有的时候衰弱，有的时候稳定，有的时候又很混乱，之所以会如此，到底是什么缘故？是因为在上位者贤能或不肖所致呢？还是因为有天命难违、大自然变化的必然因素在其中呢？”

太公回答说：“在上位者如果不贤能，那么，百姓当然会纷乱而国家当然就危险；在上位者如果贤能，那么，百姓生活安定而国家也就稳固。所以，周王室的祸福主要在于君主的贤与不贤，而不在于天命的变迁。”

文王又问：“古时候那些贤能君王的故事，可以说给我听听吗？”

太公回答说：“从前帝尧统治天下，人们都称赞他为贤君。”

文王问：“那么他是怎样治理国家的？”

太公回答：“当时帝尧统治天下，没有用金银珠宝作为饰品，也从不穿豪华奢侈的衣服，不赏玩那些稀世珍宝，不看重古玩宝物，不去听靡靡之音，不粉饰宫廷墙垣，不喜爱雕梁画栋，不刻意修剪院中杂草。只用鹿裘当作御寒衣物，平时只穿着粗布衣服，只吃粗鄙饭食，只喝野蔬菜汤。帝尧他从没有因为征召劳役而把百姓的耕织工作给耽误了。他节制自己的欲望，控制自己的贪念，用清静无为的方式来治理国家。官吏中有忠良守法的就给他升官，官吏中有廉洁爱民的就给他加薪。百姓中有孝敬长辈、慈爱晚辈的，就给予敬重；有认真种田的，就给予鼓励。把善恶好坏都区别出来，表彰善良，提倡公正廉洁，端正品德操守，用法律来阻止邪恶行为。即使是帝尧自己所厌恶的人，如果他能建立功勋，也同样会给予奖励；对帝尧自己所喜欢的人，如果他有犯罪行为，也一定给予惩罚。赡养鳏寡孤独，救济遭受灾祸之家。而帝尧自己的生活，则是十分俭朴，只征收些微的赋税。因此，百姓都过着富足安居的生活而不受饥寒威迫，人民敬仰他如日月一般，亲近他如父母一般啊。”
文王说：“是啊，这真是伟大的人啊！帝尧的确有贤君的德行啊！”

【原文】

文王问太公曰：“天下熙熙，一盈一虚，一治一乱，所以然者，何也？其君贤不肖不等乎？其天时变化自然乎？”

太公曰：“君不肖，则国危而民乱；君贤圣，则国安而民治。祸福在君，不在天时。”

文王曰：“古之贤君可得闻乎？”

太公曰：“昔者帝尧之王天下，上世所谓贤君也。”

文王曰：“其治如何？”

太公曰：“帝尧王天下之时，金银珠玉不饰，锦绣文绮不衣，奇怪珍异不视，玩好之器不宝，淫佚之乐不听，宫垣屋室不垩，甍、桷、橼、楹不斫，茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒，布衣掩形，粝粮之饭，藜藿之羹。不以役作之故，害民耕织之时。削心约志，从事乎无为。吏忠正奉法者，尊其位；廉洁爱人者，厚其禄。民有孝慈者，爱敬之；尽力农桑者，慰勉之。旌别淑慝，表其门闾。平心正节，以法度禁邪伪。所憎者，有功必赏；所爱者，有罪必罚。存养天下鳏、寡、孤、独，振赡祸亡之家。其自奉也甚薄，共赋役也甚寡。故万民富乐而无饥寒之色，百姓戴其君如日月，亲其君如父母。”

文王曰：“大哉！贤君之德也。”

（未完待续）