扁鹊三兄弟治病的故事

有一日，扁鹊来到了魏国。魏国的国君魏文王召见了神医扁鹊，魏文王知道扁鹊还有两个哥哥，也是学医的。于是魏文王就问扁鹊说：“你家兄弟三人都是学医的，那么你们三个人中谁的医术最高呢?”扁鹊听到这个问题后，思考了片刻，回答说：“其实，我大哥的医术最高，二哥次之，我的医术最差。”魏文王听后感到十分的困惑，就让扁鹊详细地说一下原因。

扁鹊向魏文王解释说：“大哥治病，是在病情发作之前，那时候病人自己还不觉得自己有病，但是大哥就下药铲除了病根，使他的医术难以被人认可，所以没有名气，只是在我们家中被推崇备至。我的二哥治病，是在病初起之时，症状还尚不十分明显，病人也没有觉得很痛苦，二哥就能药到病除，这使乡里人都认为二哥只是治小病很灵。而我治病，都是在病情十分严重之时，这时候病人往往都痛苦万分，病人家属心急如焚。此时，他们看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患处敷以毒药以毒攻毒，或动大手术直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。但从根本上来讲，我的医术比不上我的两位哥哥。”

扁鹊（公有领域）

这便是为后人所津津乐道的扁鹊三兄弟故事。这个故事形象地说出了医生的最高境界并不是病重时药到病除，而是能治未病的神医。

在中国古代医学认为“上医医未病之病，中医医欲起之病，下医医已病之病”。“治未病”始于《黄帝内经》，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也”。此后，“治未病”理念贯穿中医学发展的始终。从马王堆的导引图、华佗的五禽戏，到运动、饮食、心理诸方面的系列养生方法，经两千多年的充实完善，中医形成了系统的“治未病”的理论和实践体系。

“治未病”的三种境界，首先是“未病先防”，着眼于未雨绸缪，保身长全；其次是“既病防变”着力于料在机先，阻截传变，防止疾病进一步发展；“愈后防复”立足于扶助正气，强身健体，防止疾病复发。核心在一个“防”字，体现了“预防为主”思想，强调保养身体，培育正气，所谓“正气存内，邪不可干”、“精神内守，病安从来”。

中国的古人都知道：如果人的身体被邪灵附体了，开始时人不会有任何感觉，后来可能体质渐弱，最后当附体把人体的精华之气采尽之后，人也就成了一个没有精神的躯壳，可能瘫痪在床、活得有气无力，也可能早逝而亡，命丧黄泉。所以，驱邪扶正宜早不宜迟。

当你听到别人的提醒时，首先要心怀感恩地理解对方的善意，因为只有好心人才会劝善；其次不要感情用事，不要刚愎自用，要冷静下来，理性地分析与判断别人的道理，因为只有理性才能明辨，防患于未然。