云南大理崇圣寺三塔 / 中国著名古佛塔之十二

塔，是一种从印度传入中国的建筑形式，最初是用来供奉、收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体的场所。现在留下来的中国古塔，经过千年的风雨，更是一种文化的沉淀和定格。

常言道：“有塔便有寺。”中国早期的佛教寺院多以“塔”为中心。孤高耸天的佛塔，是佛陀“涅槃”神圣的象征。

云南大理崇圣寺三塔（Zhangzhugang/Wikipedia/CC BY-SA 3.0）

崇圣寺三塔位于云南大理古城西北部1.5公里的崇圣寺内，西对苍山应乐峰，东对洱海，距山脚约为1500米，南336米处有桃溪向东流过。北76米处有梅溪，东靠滇藏公路。是金庸先生的小说《天龙八部》中天龙寺的原型。

崇圣寺三塔由一大二小三阁组成。大塔又名千寻塔，当地人称它为“文笔塔”，通高69.13米，底方9.9米，高16层，建于唐代南诏国时期（833～840年），为大理地区典型的密檐式空心四方形砖塔。

南北小塔均为10层，高42.17米，建造于大理国段正严、段正兴时期（1108～1172年），为八角形密檐式空心砖塔。三座塔鼎足而立，千寻塔居中，二小塔南北拱卫。

大理崇圣寺三塔建塔的艺术登峰造极，具有极高的历史、文化和建筑价值。

崇圣寺三塔的历史

崇圣寺始建于南诏蒙劝丰佑统治时期（823～859年），在大理国时期扩建，规模宏大，被称为“佛都”。大理国的22代国王中，就先后有9位到崇圣寺出家为僧。

崇圣寺曾有五大重器：三塔、南诏建极大钟、雨铜观音铜像、元代高僧圆护大师书写的“证道歌碑”及“佛都匾”、明代的“三圣金像”。崇圣寺经明清战争、清军围剿云南回族起义、文化大革命等战火及人为的破坏，五大重器只剩下三塔。

据《南诏野史》、《白古通记》等史籍记载，当时崇圣寺与主塔建造时，寺基方7里，圣僧李成眉贤者建三塔，屋890间，11400尊佛像，铜40590斤，工钱708000余银两，耗金银布帛绫罗锦缎金箔43514斤，有“三阁、七楼、九殿及百厦”的宏大规模，令人赞叹。

元武宗时曾“降圣旨”封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得“殿庑焕然复兴，三塔峙立，金碧交辉，巨丽与山埒（相等）”。

明代，李元阳重修，亦有“三阁、七楼、九殿、百厦”。当时寺中保存的五大重器尚在。

至徐霞客到大理时，仍见崇圣寺前“三塔鼎立，诺四旁皆高松参天。其西由山门而入，有钟楼与三塔相对，势极雄壮”，楼后为正殿，正殿后为“雨珠观音殿，乃立像，铸铜而成者，高三丈”（《徐霞客游记•滇游日记八》）。

据徐霞客的记载，寺中的建极大钟（871年造），高超过3.3米，厚度接近33厘米，音律宏亮，80里远的地方还能听到钟声。

明正德九年（1514年）大地震，千寻塔像竹子一样裂开了两尺的裂缝，十多天后自己愈合了。1925年地震，塔顶震落，残破益重。

崇圣寺三塔的建筑特色

三塔的基础构造相同，黄土地基，满堂基础。均无“地宫”。空心直壁，穹窿顶，顶层实心的作法如出一辙。塔刹形式、构造虽不同，亦仅简繁而已。北（南）塔刹加上相轮即为千寻塔的塔刹形状。中心柱以大石条稳固作法更是雷同。

崇圣寺三塔及大理地区的宏圣寺塔、佛图寺塔塔檐层数，一反奇数惯例，均为偶数。南北塔10层、佛图寺12层、千寻塔、宏圣寺塔16层。

塔砖规格，千寻塔大约有15种型号。北塔约有八种，除47～52厘米长大条砖外，其余规格完全一样。砖质细密、音响清脆。胶结材料有红泥和搀灰泥两种。

南北二塔不但构造、外形基本相同，更加有趣的是二塔相对而倾，南塔倾斜18°，塔尖偏心93厘米，方向西北。北塔倾斜12°，塔尖偏心90厘米，方向西南。

按“旁二塔如翼内向”记载，400多年前已是倾斜之塔了。

1978年发现于千寻塔
塔顶的银鎏金镶珠金
翅鸟。（公有领域）

艺术价值

1977年，在维修过程中，于千寻塔塔顶和塔基内清理出南诏、大理时期的佛像、写本佛经等文物600余件。这是南诏、大理国时期的文物中最丰富、最重要的一批。其中有一尊金质造像，重1135克，高0.24米。此外还有刻字铜片，佛经，各式铜镜，各种药物，如朱砂、沉砂、檀香、鹿茸、珊瑚、云母等。这些实物，为研究南诏、大理时期的历史、宗教、文化提供了宝贵的资料。

三塔的塔砖上面布满了佛教密宗的各种各样的梵文和汉文的经咒，砖背均有细绳纹印迹，砖侧模印人名或塔形符号。人名系砖匠名字，有左光、左丑、春丑等。

南诏劝丰祐时期（809～859年）所建佛塔，建筑风格等与唐代内地著名的佛塔相似，可知当时南诏吸收内地技艺、文化较多，也表明当时云南苍洱境经济发达，生产力和技术水平较高。而此类梵文砖的制作，亦表明佛教的流传较广泛，为研究大理崇圣寺三塔的建造史、大理佛教史、南诏大理佛教与中原佛教之关系的实物资料。