商鞅变法 无法带来如殷、周之成就（下）

（接上期）
文/润珍


商鞅变法时徙木立信。（网络图片）

秦穆公认为，晋国百姓是无辜的，还是应该给予粮食援助。然而，到了第二年，秦国也发生饥荒，向晋惠公请求粮援，晋惠公却趁机率军攻打秦国。不得已，秦穆公哀兵出征，击败并俘获了晋惠公，但最终还是释放了他。秦穆公的一再以德报怨，足以证明秦国曾经颇有仁义古风。而称秦国为“虎狼之国”，其实都是商鞅变法以后的事情。

商鞅变法虽然容易在短期内奏效，但国家政令的贯彻实行，仅仰仗予富予贫、予贵予贱以及施用严刑峻法的权力，人民的守法就只能是出于恐惧和贪欲，就会“免而无耻”，趋向功利。而连坐制度开了株连的先河，人民由宽容忍让而变得互相监督，因恐惧连坐而互相揭发，也极大败坏了淳朴的与人为善的民风。人生活在恐惧之中，即使仓廪实，也难祥和快乐。

赵良论商鞅必亡

直到今天，商鞅的连坐制度还延续在这个国度阴魂不散。所以就难怪，商鞅能被一些人看作了不起的改革家了。是商鞅真的见解高明，跨越古今吗？其实，真正高明的人自然能看出霸道的危害。与商鞅同时期的大臣赵良就预见到商鞅的下场。

商鞅在秦国任宰相十年，权焰熏天，志得意满时，赵良却跟他说了这么一番话：

“你治理国家却对百姓漠不关心，光顾着大建豪华的宫殿城阙。这些工程算不上政绩。”

“你利用法律手段割掉太子老师公子虔的鼻子，对平民百姓你随意用严刑酷法予以残害。这不是执法，只会积累怨恨酿成大祸。”

“传统道德对百姓的感化比官府的恐吓命令更能深入人心，下民效仿上官的清廉正直比遵循上官的三令五申更为迅速。现在你排斥传统道德，用权力来强行灌输所谓的先进文化，这谈不上教化百姓。”

“你出行的时候，后面随从几十辆车子，车子上载满全副武装的士兵，有身材魁梧的大力士陪着你坐车做贴身保镖，车子旁边还有手持矛戟的徒步卫士飞奔护送。这几样东西只要少了一样，你就坚不出门。”

“‘仰仗道德的人走向昌盛，仰仗暴力的人走向灭亡’你现在处境危险的就像早上的露珠受阳光照耀一样，还想延年益寿吗？”

“你为何不放弃权力，归还十五座封邑，到乡下去浇灌菜园，劝说秦王多做好事：提拔被埋没的贤能、赡养老人、抚恤孤儿、尊敬长辈、礼遇功臣、尊崇有德之士。这样可以使你稍微安全一点。”

商鞅哪里听得进这些盛世危言，依旧我行我素。

商鞅死于自定的法律

后来，秦孝公过世，太子即位，太子老师公子虔告发商鞅意欲谋反，秦惠王下令派人逮捕商鞅。商鞅本是魏国人，就潜逃到边境，天黑了想在旅馆里住下。旅馆老板拒绝他说：“对不起，商鞅定下了法律，入住客人没有身份证明，要连旅馆老板一起治罪。”

商鞅不敢住店，连夜逃到魏国。然而魏国因为他曾经背信弃义，又是秦国的通缉要犯，拒绝接纳他。商鞅逃回自己的封邑，纠集一帮人马进攻秦惠王。秦惠王调动大兵讨伐，将商鞅兵击破。商鞅又向东逃亡，路上被擒获杀死。秦王下令将商鞅尸体车裂，商鞅家族灭族。       

（全文完）