故国神游•两宋风华 (35) —— 垂帘不立刘家庙 洗去浮名看滔滔

（接上期）

前文说到，章献太后治国理政很有才能，所以宋仁宗天圣年间可谓政风清和。不过也正因为如此，人们不免会将她与吕后、武则天相联系，说她有吕武之才，不过这句话的重点却不在“才”，而在“吕武”。众所周知，吕后摄政，酿成诸吕之乱；武则天在位，演成武周篡唐。而章献太后大权在握，离帝位只有一步之遥，她会不会也有吕武之心呢？这个问题，她自己有没有扪心自问过，虽不得而知，但是朝堂之上，每个人都在思考。

当时的宋仁宗已经从一位少年长成一位青年，但是他却从未独自坐朝听政过，也从未独自做过决策，于是朝堂上请章献太后还政的呼声日渐高涨，不过这些呼声都没有得到回应。与此同时，也有另一种声音出现。先是有人上疏，请章献太后立刘氏七庙。七庙是帝王祀奉祖先的宗庙，太后立七庙，就是比拟天子，有点劝进的意思，但这还算比较含蓄的说法。后来大臣程琳，献上《武后临朝图》，让太后效法武则天称帝。那面对这两种声音，章献太后会怎样选择呢？当时，她想到一个人—— 鲁宗道。

章献太后没有立刘氏七庙，并表明不会像武后一样称帝。（台北故宫博物院）

鲁宗道是当时的参知政事，为人骨鲠正直。章献太后问了他两个问题，一个是立刘氏七庙，一个是如何评价武则天。关于立七庙，鲁宗道明确表示反对；至于武则天，鲁宗道应声而答：“唐之罪人也，几危社稷。”鲁宗道的话，也许在章献太后听来，并不顺耳，但是她还是听进去了。所以当程琳献上《武后临朝图》时，章献太后就将奏书撕掉，扔在地上，说：“吾不做此负祖宗事。”

可以说，这算是她不会称帝的一个明确的表态了。但是在明道二年，她还是穿上了只有天子才能穿的衮服、仪天冠，进入太庙祭祀。当然章献太后还是有所克制的，比如虽然穿了衮服，但是上面的图案，少了二种，图案叫作“章”，天子衮服十二章，章献太后用了十章；虽然带了仪天冠，但是冕旒（冠前后的垂珠）少了二串，天子十二串，她戴了十串。这就算是简化版的天子礼服了，虽然是简化版的，但这件事在当时及后世都引起了很大的争议，因为按传统礼法，一是太后穿了帝王之服不合规矩；二是祭祀是国之大事，后妃应当是主持亲蚕礼，而不是主祭祀。但章献太后却进入太庙祭祀，可以说，一是有悖于礼法，二是颇有比拟帝王的意思。

所以在众人的眼中，此时，身服天子衮冕的章献太后，离帝位只有一步之遥，但是就在此时，她的人生也走到了尽头，二十几天后就去世了。

章献太后去世前，病势沉重，口不能言，她几次用手拽着自己的衣服，却说不出话来。宋仁宗不明白她的意思，就问臣下，大臣薛奎回答：“太后的意思是不想穿着天子之服下葬，穿着天子之服，怎么去见真宗皇帝于地下呢？”宋仁宗明白了，于是命人给章献太后换上后服下葬。

接下来，还有一件小风波，就是章献太后的遗诏。她在遗诏中尊称杨太妃为皇太后，“军国大事与太后内中裁处”，等于刘太后虽然去世了，但又给宋仁宗安排了一位杨太后，继续与他共同理政。由于这个做法非常不合理，所以在一众大臣的劝阻之下，没能执行下去。只是尊杨太妃为皇太后，但不参与国政，也就是说宋仁宗登基11年，终于在公元1033年，开始真正的亲政了。

章献太后晚年为什么迟迟不还政，围绕这个问题有不同的猜测。有人觉得她是出于权力欲，有意效仿武则天；也有人认为她是出于不放心宋仁宗的理政能力，所以一直不放权。笔者比较倾向于后者。因为章献太后去世时，让杨太后继续参政。

从中可以看出，这样的安排，与所谓个人野心、政治野心是扯不上任何关系的。也就是说，她也只能是出于对宋仁宗不放心的这样一个原因，希望杨太后代替自己扶助宋仁宗再多走一段路而已。但从史实中也的确看到，章献太后在位时，虽以女主临朝，但却没有出现皇权旁落、外戚擅权、宦官干政之类的乱局。相反，史书上对章献太后的评价是很高的、是非常正面的：临朝称制11年，政出宫闱，号令严明，威加天下。

关于天圣年间这段历史，有两点令人感触颇深，在此跟大家分享。

第一点，就是北宋士大夫们的道德感、责任感。史家有这样的评论，宋仁宗庆历年间，士大夫们在朝堂上敢言直谏，为后世所传颂。但是这种直谏之风，其实早在天圣年间就锋芒初现。

比如前文讲到，玉清昭应宫发生火灾时，章献太后有重修之意，当时从宰执大臣到言官谏臣，到地方官员，很多都敢言直谏，表示反对。

此外，章献太后在位虽然重用贤能，但有时也会起用近臣，如果用人不当，或者不合制度，每每此时，也会有正直大臣，如：曹修古、晏殊、鞠咏、蔡齐、刘随等站出来直谏。

到了天圣年间晚期，特别在章献太后摄政这件事上，士大夫们也是纷纷发声，请章献太后还政，由宋仁宗亲政。历史过去后，不论是宋仁宗亲政，还是章献太后垂帘，都已时过境迁，不再重要。但是当年那些士大夫们，在这场风波中，能够正色立朝，恪守忠义的高风亮节，则永远不会时过境迁，永远值得后人赞颂和以之为楷模的。

前文提到，有人认为章献太后有专权的野心，有人认为她只是一心辅佐宋仁宗。个人认为，这两种说法其实都不太准确，因为人生在世，人的思想就是复杂的、多变的。所谓时也、势也，在不同的形势之下，当各种可能性、各种机会都摆在面前的时候，人要如何把握自己、如何做出正确的选择，这不是一件容易的事情，也许这个过程本身，就是一种人生的考验。而章献太后的一生，最令人感慨的就是，她通过了一个又一个的考验，直到最后。

如：在真宗朝晚期，她还是皇后的时候，就已开始处理军国政事了。当时有大臣担心她会架空太子，自己专权，所以这就是一次选择。这次选择中，她接纳了王曾的进言，明确了自己的定位，只是抚育太子，也就是未来皇帝。

天圣年间，她大权在握，宋仁宗也极尽孝道，对她是百依百顺，这时候，有人劝进，让她效法武则天，这也是一次选择。这一次选择中，她接受了鲁宗道的进言，说“吾不做此负祖宗事”。

人无完人，人生在世，都是有各种欲望和执着。而人生的可贵则在于，当欲望、执着与道义相背时，能否做到，或者说多大程度地做到克制欲望、放弃执着，最终选择道义。而章献太后能够一次次克制对权力的欲望，放下对名位的执着，回到她的初衷，抚育宋仁宗，能够做到这些实属不易。

特别是在她生命的最后一刻，在她离帝位只有一步之遥的时候，她却戛然止步，脱下帝服，换回后服，可以说这是一种顿悟、一种境界，这意味着她通过了人生中最后一次考验，恢复了她的本色，践行了她的初衷。特别是当历史过去之后，人们会看到，所谓的名位、权力是多么的虚幻，而章献太后能够克服、放弃这些虚幻，几乎在每一个关键时刻都做出了正确的选择，这是多么的有智慧，不仅在当时有功于社稷，也给后世留下了正面的参照，她所有的付出与放弃又是多么的值得。

在整理这段历史时，我内心有所感触，所以发言为诗，也一并分享给大家。

《读章献太后故事》

垂帘不立刘家庙，

仪天冠上金花摇。

当年颇疑吕武迹，

谁人献图如献刀。

才多一分比女帝，

服减二章着衮袍。

人生顿悟是回首，

洗去浮名看滔滔。

（未完待续）