故国神游•两宋风华 (40) —— 滚滚兵尘平地起 翩翩儒将一马来

（接上期）

前文讲述了在宋仁宗时期的宋夏战场上，为国捐躯的宋朝将领之悲壮事迹。本文继续为大家介绍这一时期武将的故事，但是现在要讲述的武将有点不一样。

前文说到的人物有郭遵、任福、王珪，要么是家里父辈、祖辈有军功，要么自己也是早年就隶身军籍。而本文要介绍的武将，本身不是行伍出身，而是饱读圣贤书，下马能赋诗、上马能打仗，这样的文武兼备的将才，称之为“儒将”。

大宋儒将在国家危难之时，能只身赴险，很有担当，完全置生死于度外。（公有领域）

说起“儒将”，历代都有，但是到了宋朝，就有了一个变化。宋朝自宋太祖、宋太宗开始，就重视文教，前文讲过，宋太祖大力擢用文臣，并鼓励武臣多读书，他曾说，我想让这些武将们多读书，以通晓治世之道。宋太宗也是如此，在前文中讲到，宋太宗曾让枢密使王显读书。枢密使是一朝最高的军事长官，王显是行伍出身，宋太宗跟他讲：你本来也是出身于儒学世家，但是你自小遭逢五代乱世，没有好好读书，今天你帮我处理军事机务，就得多读书，才能少犯错。众所周知，培养人才不是一朝一夕的事情，让武人读书这件事，经过宋太祖、宋太宗的倡导和努力，再经过真宗朝，一直到仁宗朝，才终于大见成效，也就是，“儒将”作为一个群体，开始出现在大宋朝的疆场上。

比如在康定元年夏人入寇延州时，三川口之战的宋军将领刘平。刘平本是将门出身，但是他本人好读书，最后参加科考，进士及第，成了一位文人。而他的履历中，在捕盗、平乱等方面，又常常显露出过人的智慧和胆识，可以说是文武皆备的人才。李元昊起兵后，朝廷对刘平寄予厚望。宋仁宗说，我知道你是将才，所以将边事重任委托给你，你一定要努力啊！宋仁宗对于刘平还有一个评价：“平，所谓诗书之将也。”其实就是说他文武双全，也就是“儒将”了。

刘平在三川口之战中被俘，之后，他的军事生涯也就结束了，所以知名度不算高。接下来要介绍的两位，则是知名度非常高的北宋名臣——韩琦和范仲淹。韩琦与范仲淹也都是进士及第，都是读书人。韩琦最后官拜宰相；范仲淹的千古名篇《岳阳楼记》，可谓家喻户晓。所以提起这两个人，大家都觉得他们是有名的学士、文臣，其实他们同时也是优秀的将才。

前面提到刘平兵败三川口，之后夏人虽然没有顺势打下延州，但是攻破了很多周边的军寨，延州岌岌可危。就是在这种情况下，韩琦和范仲淹临危受命，走向宋夏战场。特别是范仲淹，他是主动请缨，出知延州。

范仲淹在延州可谓治兵有方。在他之前镇守延州的知州叫范雍。范雍把士卒分为三部分，总管领万人，钤辖领五千，都监领三千。敌军来犯，官职低的先上，也就是都监先上，然后钤辖，最后是总管。范仲淹到延州后一看，这种打法肯定不行，于是他就大阅州兵，共得一万八千人，范仲淹把他们分成六部，每部三千人，根据敌人多寡，让他们轮番出战迎敌。

西夏人一看，这位范知州比前一位范知州大为不同，很会用兵，就互相告诫说，不要再打延州的主意了。

范仲淹不仅会用兵，还特别擅长防御。当时，塞门、承平等军寨已经在此前与西夏的交战中被毁，于是范仲淹采用种世衡的献策，修建青涧城，对于抵御西夏军起到了非常重要的作用。此外，范仲淹又新修承平、永平等十二处军寨，又相继收复了一些失守的军寨。在他的努力下，战后残局重归平静，于是羌人、汉人百姓又相继回到家乡。非常值得一提的是，范仲淹对于宋夏战争的考虑，不是只着眼于战争本身，他还非常重视民族关系的协调。范仲淹后来被调去知庆州，他到任后，第一件事就是解决羌人的问题，对羌人恩威并用，最后诸羌酋长都愿意听其号令，为北宋所用。羌人对范仲淹很爱戴，因为当时范仲淹的官职是龙图阁直学士，所以羌人们都称他为“龙图老子”。

当时范仲淹在延州治兵有方，夏人放弃了对延州的攻打，转而于九月攻打三川寨。韩琦派环庆副总管任福领兵七千人，声称巡边，实际上，连夜向西夏白豹城进发，第二天天亮之时就攻克了白豹城，焚烧了夏军屯粮等军用物资，得胜而还，有力地牵制了西夏对北宋的进攻。

所以从这里也可以看出来，韩琦与范仲淹用兵风格不同，韩琦喜欢主动出击，范仲淹更擅长于防守。

由于韩琦和范仲淹的到来，夏人的强势进攻暂时被遏制住了。但是到了第二年（庆历元年），两人在战略上出现了分歧。当时陕西经略安抚使夏竦向宋仁宗提交了应对西夏的攻守二策，宋仁宗选择了攻策，也就是主动出击。在这个问题上，韩琦是主张主动出击的，但范仲淹则是倾向于守策，也就是以防御为主。

二人分别上书陈述攻守利弊。但是尚未有明确定论的时候，李元昊再次大举来犯。韩琦派任福前去迎战，接下来就发生了好水川之战，主将任福等一众将领都战死疆场。

其实当时的责任并不在韩琦。李元昊在发兵前，曾假意请和，请和书是送到了范仲淹那边的，但是韩琦听说后，一眼就识破了李元昊的计谋。于是不但没有放松戒备，反倒是加强了守卫。李元昊发兵后，韩琦也迅速分部诸将，前去迎敌，他再三告诫任福，不要贪功冒进，如果违反命令，就是打胜了，也要问罪论斩。

他之所以这样严厉告诫任福，就说明，一来他对如何与夏人作战，非常清楚；二来，他对宋军可能会犯的错误，也有所预料。也就是说，如果任福真的按韩琦的计划来打，可能会是另一个结果——大胜而还。当然，历史已经过去，这种可能已经不再了。任福的兵败，不仅对韩琦是一个打击，包括对韩琦所主张的攻策，也是一个否定，所以之后宋朝就转入了范仲淹所主张的守策，来应对西夏。

虽然韩琦与范仲淹曾经在攻守问题上有所分歧，但是这些纯粹只是意见之争。接下来，二人仍然同心协力，镇守在宋夏边境上。二人在军中名望很高，将士乐为其用，朝廷也非常倚重他们，所以时人合称他们为“韩范”。由于两人号令严明，爱护士卒，对于羌族人，能以恩信待之，于是羌民感恩畏威。当时边地流传着一首歌谣：“军中有一韩，西贼闻之心胆寒。军中有一范，西贼闻之惊破胆。”

回想大宋朝的儒将们，他们饱读圣贤之书，胸怀报国之志，运筹帷幄，驰骋疆场。是他们在国难当头的时候，挺身而出，在宋夏的战场上独当一面。正如本篇标题所云：“滚滚兵尘平地起，翩翩儒将一马来”。

（未完待续）