故国神游·两宋风华 (2) —— 天命有归 大宋开国

（接上期）

陈桥兵变 黄袍加身  赵匡胤建宋代周

有了前文所述的基础铺垫，赵匡胤又是如何走出建宋代周这关键一步的呢？这个就要从周世宗柴荣去世说起。

后周世宗驾崩，年仅7岁的后周恭帝被扶上帝位，一班老臣悍将立于殿下。五代之世，内有藩镇割据，外有契丹来犯，天下动荡，频频易主。所以这个时候的后周，可以说是主幼国疑，人人心照不宣的是，新登基的小皇帝并不是他们所期待的可以安定天下的英主。

宋太祖赵匡胤（公有领域）

之后的几个月还算平静，但是未必不是一场巨变前的沉寂。11月，镇、定二州传来契丹来犯，边境告急的消息。朝廷就派时任殿前都点检、归德节度使的赵匡胤率兵御敌。

大军于显德七年（公元960年）正月初一出发。先头部队刚出发的时候，京城就有传言说：“将以出军之日，册点检为天子。”意思是大军出发的时候就是点检做天子的时候。

到了初三，军中有一个叫苗训的人，此人通晓星相，他看到太阳之下还有一个太阳，正是天下易主之象。苗训心有所感，对身边的人说：“此天命也。”

当天晚上，队伍到达陈桥驿，在此驻营休息。正所谓天命所在，人心所归，当晚众将士们就相聚商定，要先拥立赵匡胤为天子，然后再去北征。于是，天快亮的时候，就发生了我们都熟悉的故事——“陈桥兵变，黄袍加身”。

众将士们群情激昂，他们把一件黄袍披在赵匡胤的身上，高呼万岁，一定要让他做皇帝。赵匡胤就问他们说：“我有号令，尔能从乎？”意思是你们能听我的命令吗？诸将回答：“愿听命。”

这个时候，赵匡胤就与将士们约法三章：一是不得惊犯周太后和周恭帝；二是不得侵凌周朝大臣公卿；三是不得抢掠朝廷府库和士庶之家。

现在说起这三条，我们可能觉得这也没什么，古时的明君贤主都是这样啊！其实，我们如果回到那个历史背景下看，就会看到赵匡胤能说出这三条来，很不简单。因为他所处的那个时代，不是太平盛世，而是五代乱世，每次改朝换代都会发生血腥兵变，在社会上造成动荡，殃及百姓。

此外，由于五代时，从帝王到大臣，多出身行伍，而帝王本身也常常是武人所拥立的，所以武将一向恃功而骄，有的就放纵士兵劫掠；一些武将甚至觉得，这是他们犒劳士兵的一种方式，是理所应当的。而赵匡胤一上来就在扭转五代以来最大的社会问题，就是说，人最难得的是他能够从他所处的时代中跳脱出来，特别是在一个乱世中，世风日下，他却能够逆流而上。

所以说，赵匡胤向将士们提出的要求是之前没有人提出过的，他对将士们说：“你们要是不答应我，那我也不能做你们的皇帝。”众将都领命再拜，这个时候，大军才掉转马头，返回京师汴梁。

正月初五，宋太祖受禅登基，改元建隆。因为他曾经做过归德军节度使，而归德这个地方，它的原名其实不叫归德，这是后来改的名。在被更名为归德之前，它的原名一直就叫“宋州”。所以，一切都如当年的归德僧人所预言的那样——“不二十年，当有帝王由此建号”，宋太祖就是以宋州之名，建国称号为“宋”。

以武止戈 顺应天意民心

以上就是宋太祖赵匡胤建宋代周的故事。

说起这段历史，“陈桥兵变，黄袍加身”是个耳熟能详的段子，当我们从历史中截取这个片段来看，会觉得这个场面很具有戏剧化色彩；但如果我们把这个片段放回到历史中去，就会看到它是有其背景与原因的。比如：陈桥兵变，其实并不是意外。五代之世，篡乱相寻，都是通过兵变政变，新朝取代前朝。

所以当后周世宗柴荣去世，剩下一个小皇帝主政天下的时候，人们很自然的就会觉得：现在兵荒马乱、内忧外患，这个小皇帝并不能让他们信服。他们就会去寻找他们所认可的人选，而这个人也一定是一个众望所归的人才行。赵匡胤就符合了这个条件。

那再说黄袍加身，也是有先例的。周太祖郭威建周代汉时，就是士兵哗变，将一面黄旗披在郭威身上，表示要拥立他做皇帝，赵匡胤也是如此。所以，关于赵匡胤建宋代周的过程，在当时的历史背景下，可谓是形势使然。

所以要说起这些，是因为历史上一些史家习惯用儒家观点去衡量，认为赵匡胤是篡周，认为他得国不正。但是如果结合当时的实际情况来看，其实并不需要过分纠结于此。

因为赵匡胤建宋代周，其实与他之前的五代之世每次改朝换代都有根本的不同，那就是赵匡胤是以武止戈，以战止乱，从而结束乱世，开启治世。

又如：武王伐纣，以武止战，从而结束商末乱世，开启大周治世。这就是顺天意，尽人事，得民心，这一点才是更值得我们关注的。

（未完待续）