故国神游·两宋风华 (5) —— 乱世垂鉴 兴亡有因（上）
（接上期）
这个过程中，可以说宋朝之兴是取胜有道，而列国之亡则是取败有因。上一篇我们讲述了宋的取胜之道，也就是宋太祖能够顺天而行，以仁为本，以武止戈。这一篇我们再来探讨一下列国败亡的原因。
古人有句话叫“三王施仁，五霸行义”，说的是王霸之道。王道强调“仁”，霸道强调“义”。在兵征天下的时代，依仁仗义方是王霸之略，反之则是取败之道。在宋一统列国的过程中，那些强藩大镇之所以失败，也都是有其原因的。
宋•匿名 《景德四图》（节选）（台北故宫博物院）
我们可以逐一来看。先从后蜀说起，蜀地富饶，又有地势之险，这是它的优势。但是它的问题就是后蜀国主孟昶，不恤政务，非常奢侈，竟然用七宝装饰溺器。七宝是金、银、琉璃、珊瑚、玛瑙、珍珠之类的东西。宋太祖对此很是感慨，他说：“以七宝饰此，当以何器贮食？所为如是，不亡何待？”意思是说，一个夜壶你竟然用七宝来装饰，那你拿什么东西来吃饭呢？这么奢侈，怎么能不亡国呢？
因为孟昶非常奢侈，多少钱也不够花，只好向百姓增加征税。他手下有一个贤人叫田淳，史家对他的评价，说他是一位像龙逢、比干一样的人物。他上疏说：“扰民犯天意，聚财损君道。”我们知道有国者，首先要节用爱民。这种过度取财于民，损下益上的做法，就好像是割肉以充饥，腹饱而身毙。虽然吃饱了肚子，人也活不成了，这是一个道理。但是孟昶不听田淳的劝谏，可以说，不能任用贤人，这是后蜀亡国的又一个原因。
后蜀亡国前的那个新年，也就是公元964年的除夕那天，按照蜀国宫中的旧俗，宫门上要挂起桃符板，题写上吉利的字句，也就是我们今天所说的“春联”。孟昶亲自在桃符板上题写道：“新年纳余庆，佳节号长春。”十几天后，后蜀兵败国亡。宋朝派来到成都做知府的官员居然就叫吕余庆，这可真是新年纳余庆，一过年就迎来了吕余庆；而佳节号长春，正应了宋太祖的生日 —— 长春节。这些故事说起来非常有意思，真是冥冥之中，自有天意。
再来看南汉。它的基础本来不错，开国国主刘隐很开明，好贤礼士，一些来岭南避难的中朝人士，或是被贬放到岭南的唐世名臣的子孙都被他聘请到朝廷做官，所以立国颇有制度。但是当传到刘鋹继位时，刘鋹这个人非常昏聩残暴。历史上朝政败坏、纲纪大乱经常是出于两种原因，一个是外戚擅权，一个是宦官干政。刘鋹是既重用外戚，又重用宦官。特别是他对宦官的信任和重用到了泛滥成灾的程度，以至当时南汉的宦官多达七千人，被委以各种政务，包括三师、三公这样尊崇的要职。他还听信宦官陈延寿的谗言，诛杀了自己的弟弟，于是上下怨愤，纲纪大坏。此外，他又制定残酷的刑罚。赋税也十分繁重，生活更是奢侈无度，所居宫殿以珍珠、玳瑁装饰，修造离宫数十处。这些都是南汉亡国的原因。
再来看南唐。南唐有经济之富，政治也很清明，没有外戚辅政、没有宦官预事，文化发展得很好。南唐国主李煜，正是后世熟悉的词坛大家李后主，他虽然是五代时人，但其词风影响了宋朝一代，被视为宋词婉约派之鼻祖。李煜做为南唐国主，他治国的态度与后蜀、南汉都不同，他无意于进取中原，只想保境安民，但是他也有他的问题。他是一个多才多艺的才子，但却不懂治国、不懂治兵，不能任用贤臣，国政大事所托非人。也许有人会问，南唐国主虽然称不得贤明，但他毕竟没有什么大的失德之处，为什么也亡国了呢？他犯了什么错呢？
其实这个问题，当时南唐学士徐铉也问过。开宝八年，宋师兵围金陵，徐铉去见宋太祖，希望拖延宋师进攻的时间。徐铉说：“李煜无罪，陛下兵出无名。煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？”宋太祖就回答他说：“尔谓父子为两家，可乎。”意思是既然是父子，那就不应该分成两家，徐铉就没话说了，只好回去。过了一段时间，宋师攻势越发紧急，徐铉又来了，见到宋太祖就论辩不休，宋太祖说了一句话：“不须多言！江南亦有何罪？但天下一家，卧榻之侧，岂容他人鼾睡？”徐铉就不敢再说什么了，惶恐而退。
这句话很有名，史家对这句话的评价是“义（義）之尽”也。现代人对这句话可能没有想太多，更不会把这句话和“義”相关联。为什么说“卧榻之侧，不容他睡”，是一种義的表现，而且还不是一般的“義”，是“義之尽”也，换句话说，就是大義。
这里先跟大家解释一下“義”。中华文化博大精深，很多时候，一个字、一个词，在不同的层面上看有不同的内涵。比如：这个“義”，有小義、有大義；“善”，有小善、有大善；“孝”，有小孝、有大孝等等。那么何为小義，何为大義呢？小義，就是我们通常所说的義 —— 讲義气，为朋友两肋插刀，这是我们通常所熟知的義；至于大義，我们看義的造字，上面是羊字化来，下面是我字，按《说文解字》，“義”是从我、从羊。“羊”，按《说文解字》，则是祥也、善也；而“我”是由“手”与“戈”组成，是手执兵器之象。就是说，从造字结构上看，“義”的古义是指用一种强硬的方法，甚至是动用武力去达到“祥”与“善”。对应到社会层面，最为贞祥之事、最称大善之举的，莫过于顺应天意民心，为社会谋福祉。回到历史中，五代世乱，人心思安，大家都希望能够有一个太平之世，没有战乱纷争，这就是天意、民心之所向。那么谁能符合这个趋势，谁就是符合了人间的大義。而为了达到这种大義，有时是需要施仁政以行王道，有时则是需要尚武功以行霸道，就是说，虽然是借助战争的形式，如果符合了历史趋势，那也就符合了这个大義。
所以李煜亡国的原因，德不配位还在其次，主要的原因是天命归宋。李煜后来的退位，应该说是历史大势所趋，顺应了天下之大義而已。那么在其同时代，也有主动顺应天意的，比如：吴越王钱俶、割据东南的陈洪进，他们就是看到大势已成，于是主动献地归宋。从较低层面上看，是识时务，不做无谓的牺牲；从较高的层面上看，在这种识时务中，他们无形中却符合了历史趋势，天下大義。
（未完待续）
